示弱一时，赢得一世
示人以弱也就是把自己比较强的一面暂时隐藏起来，而向别人展示自己比较弱的一面，给别人一种不太强大的感觉。这里的“弱”，并不是展示自身实力的“弱小”，而是对待事物的一种态度，一种谦和的、柔中带刚的处世原则。示弱是为了便于双方的沟通、争取对方的理解、避免矛盾的升级，最终的目的是确保相关问题得到顺利解决。
汉朝开国皇帝刘邦就是一位很会示弱的人物，但这并不影响他最后成为汉朝的创立者；而项羽英雄盖世，处处逞强，最后却成了垓下之鬼。这两种不同的处世方法所带来的不同命运，很值得后人深思。
楚汉相争之前，项羽与刘邦说好了先入关者为王。但项羽遇上秦军主力，战斗异常激烈。而刘邦却一路顺畅，只遇上秦兵的些许抵抗，得以率先入关。
可是，项羽哪里肯做这种吃亏上当的事，明明是自己歼灭了秦军主力，到头来却被一个无赖做了王者，岂不叫天下人耻笑。项羽的谋士范增又火上浇油，说：“刘邦在山东时，贪财好色，如今进了关中，却变成了另一个人，既不收取财物，又不亲近女色。由此可见，他的野心不小啊！”
因为刘邦经常自诩头上有天子气，范增又添油加醋地挑起项羽的怒火：“我仔细观望了云气，只见刘邦头顶上五彩缤纷，显现出盘龙卧虎的形势，这可是天子的征兆。”这一说，把项羽气得火冒三丈，下定决心要将刘邦除掉。
当时，项羽的兵马40万，驻扎在鸿门；刘邦的兵马只有10万，驻扎在灞上。双方相隔只有40里，兵力悬殊，力斗的话刘邦肯定不是项羽的对手。
这时，刘邦的谋士张良献计说：“项羽是一个吃软不吃硬的人，你要向项羽道歉，并装作很服从他的样子，这样才能平息他的怒火。平息了他的怒火，他就不会杀你了。”
刘邦想了想，没有其他的办法，只能如此。
刘邦挑了个日子，带了100多个随从，到鸿门去拜见项羽。刘邦一见项羽，满脸堆着谄媚的笑说：“我跟将军同心协力攻打秦国，将军在河北，我在河南，我自己也没有想到能够先入关。今天在这儿和将军相见，真是一件令人高兴的事。哪儿知道有人在您面前挑拨，叫您生了气，这实在是太不幸了。”
项羽见刘邦低声下气的样子，满肚子气也消了不少。刘邦见项羽心软了，才大大松了口气。后来，刘邦巧妙地施计逃离了这个是非之地。刘邦的这一示弱为他日后的东山再起奠定了基础。
楚汉之争这段恢弘的历史虽已成了过眼烟云，但它的意义和留给后人的教训却发人深省。刘邦遇强则避，适时示弱，最终开创了400年的基业，成为中国历史上汉朝盛世的开国皇帝。而楚霸王项羽虽然英勇盖世，却放不下自己的架子，不肯过江东以图东山再起，最后魂断垓下。
从楚汉相争看来，世界上没有绝对的强者，也没有绝对的弱者。那些所谓的“弱者”往往是在不该当“老子”时压抑英雄气概，但一旦得势他们就抓住机遇、把握方向，一举强攻以获得成功。这就是谁笑到最后才笑得最好的道理。
当别人的“老子”当然好，可以指手画脚，可以高高在上，但不是什么时候都能当“老子”的。很多时候，人难免会失意。这就要有点心计，先当“孙子”，以求日后卷土重来，东山再起。
什么是真正的强者？或者说有没有一种为人公认的强者准则？对此，众说纷纭。一种人认为强者即力量的强大者，权力处在巅峰，占据老大的位置。另一种人认为世上并无永恒的强者，强弱是相对的，一个人在某方面的强大或许正掩盖了其他方面的弱点。正因为如此，很少有人能在第一把交椅上永远坐下去。
强者不会永远强大，弱者也不会永远弱小，强弱在一定条件下是可以相互转化的。当你还不是强者时应该示弱，该当“孙子”时就当“孙子”，千万不要强出头当“老子”。
避开强势，以柔克刚
一只狼在路上遇见一只羊。狼说：“我要吃了你。”
“狼先生，你要吃了我，我也没有办法。不过，我提醒你注意的是，我可绝不是一个软弱无力的弱者，我拥有强大的力量，足以战胜一头公牛。不信，你可以让我试试。”羊说道。
狼哪里肯相信，于是，它找来一头力大无比的公牛，让它与羊搏斗。为了防止羊临阵脱逃，狼把羊和牛关在一间屋子里，自己在门外等着。
开始，狼在门外听见里面传来一阵阵“咚咚”的声响。后来，声音渐弱。最后，完全没有了声响。
“哈哈！说大话的羊一定被牛撞死了，该我去品尝美味了！”狼说着，打开了房门，想看看羊成什么样了。然而，从门内昂首阔步走出的，并不是那头高大健壮的牛，而是那只矮小瘦弱的羊！
而那头牛呢？正躺在屋里有进的气儿没出的气儿呢。它头上的犄角已经折断，鲜血满头都是。
“天哪！那只古怪的羊怎么把你打得如此惨呀？”狼说。
“唉！其实，我
是被我自己的蛮力打败的。我每次鼓足力气向羊冲去时，它都灵巧地一闪，而我则硬生生地撞在石头墙上。我越扑越生气，越气就越容易撞到自己。而它呢，越躲越灵巧，越闪越得意。我就在它的得意和我的暴怒中受了重伤。”牛老老实实地向狼交了底。
“喔！狡猾的羊！原来它是以退避为攻击呢，我得赶快抓住它！”狼恍然大悟地说道。
狼赶紧出门找羊，然而，哪里还找得到呢？退避的羊，成了这场较量中的最终胜利者。
在生活中，我们难免会碰到几只“狼”，那时你准备如何对付他们呢？是像小人物一样针尖对麦芒，以暴抗暴，还是和大人物一样斗智不斗力，和故事中的羊一样不战而屈人之兵呢？后一种做法无疑是正确的。大人物认为，战胜对手最有效的方法不是打倒他的人，而是打倒他的精神。要征服别人的心，必须从感化他的心、摧毁他的意志入手。
炼钢冶铁，须用柔火才能将钢铁烧熔。立身处世，也最忌用强。倘若对方跟你以强对强，极易出现“杀敌三千，自损八百”的两败俱伤的局面。要是碰上善于以柔克刚的高手，恐怕更要败个稀里糊涂。
诸葛亮七擒孟获的故事众所周知。常言说：“事不过三。”忍让一次两次可以，再三再四就有些按捺不住了。可是，诸葛亮却为了自己后方的稳定而对孟获捉了放，放了捉。诸葛亮之所以这样做，就是想以德服人，使孟获心悦诚服，下定决心不再叛乱。这样一来，就能获得一个稳固安定的大后方，使国内人民免于战乱之苦。同时，也能逐渐积蓄力量对付魏、吴的觊觎和侵略。如果诸葛亮对孟获的傲慢无礼和不识时务无法忍耐，抓住之后一刀杀掉，那也就只能出一时之气，反而会激起孟获族人的同仇敌忾。如此一来，他不但会疲于应付，还会因无暇他顾而让曹魏和孙吴有机可乘，丢了川蜀。
人在屋檐下，一定要低头
在处事时，不同的人遇到别人高高在上不怀好意的打压，会采取不同的态度。有的人，经不起困难和挫折，往往将此看做是人生和事业的尽头，他们畏缩不前，不愿想方设法克服眼前的困难，只是一味地怨天尤人听天由命；而有的人，大有进取之心，往往将此当做磨炼自己的机会，借此休养生息，以图将来东山再起。唐朝开国之君李渊就是这样一个有进取之心的人。
隋末各地农民起义风起云涌，许多官员纷纷倒戈，投向农民起义军。因此，隋炀帝对朝中大臣，尤其是外藩重臣，极易起疑心。唐国公李渊曾多次担任中央和地方官，所
到之处，悉心结交当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附。这样一来，大家都替他担心，怕他遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去晋见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少有点猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子。隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了。隋炀帝又问道：“会死吗？”
王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来。他知道自己迟早为隋炀帝所不容，但过早起事又力量不足，只好缩头隐忍，等待时机。于是，他故意广纳贿赂，败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，还大肆张扬。隋炀帝听到这些，果然放松了警惕。试想，如果当初李渊不低头，或者头低得稍微有点勉强，很可能就被正猜疑他的隋炀帝送上死路，哪里还会有后来的太原起兵和大唐帝国的建立？
做人要有心计，应该懂得变通的道理。如果暂时不得势而依附在别人的“屋檐”下，就一定得低下你的头，收敛自己的个性，以隐忍换得日后的腾飞。《红楼梦》里的林黛玉，因寄人篱下，自认为“不敢多行一步路，不敢多说一句话”。这就是人在屋檐下，低头收敛的真实写照。一个人暂时处于劣势，靠着别人生活，还要飞扬跋扈，岂不是自讨苦吃？在人屋檐下，一定要低头，这是明哲保身的心计所在。
所谓的“屋檐”，说明白些，就是别人的势力范围。换句话说，只要你人在这势力范围之中，并且靠这势力生存，你就在别人的屋檐下了。这屋檐有的很高，任何人都可抬头站着，但这种屋檐并不多。以人类容易排斥“非我族群”的天性来看，大部分的屋檐是非常低的。也就是说，进入别人的势力范围时，你会受到很多有意无意的排斥和限制。不知从何而来的打压，莫名其妙的指责和讥讽可能时常发生。在这种情形下，你可以选择离开，但前路艰难，祸福难料；你也可以选择留下，以低调的姿态慢慢融入这个集体，逐渐得到大家的认可和接纳。如果你不想做憋闷的“檐”下之人，除非你有自己的一片天空，是个强人，不用靠别人来过日子。可是，你能保证你一辈子都可以如此自由自在，不用在他人屋檐下避避风雨吗？
对于绝大多数人来说，答案当然是否定的。所以，在人屋檐下的心态就有必要调整了。在人屋檐下时，如果你不想碰头，最好的办法便是低头。在生存与尊严的矛盾中，有心计的人会先把尊严放在一边，顽强地生存下去才是硬道理。
“低头”有非常多的好处。不
会因为不情愿低头而碰破头，因为你很自然地就低下了头，而不致成为明显的目标。不会因为沉不住气而想把“屋檐”拆了。要知道，不管“屋檐”拆得掉拆不掉，你总会受伤的，老祖宗早就有“伤敌三千，自损八百”的古训。不要因为脖子太酸，忍受不了而离开能够躲风避雨的“屋檐”。离开不是不可以，但要去哪里？这是必须考虑的。而且离开想再回来，那是很不容易的。在“屋檐”下待久了，就有可能成为屋内的一员，甚至还有可能来个“鸠占鹊巢”，自己当主人。
在中国历史上，政治斗争、军事斗争极其复杂，有时更是瞬息万变。忍受暂时的屈辱，先低头磨炼自己的意志，再寻找合适的机会出击，也就成了一个成功者必不可少的心理素质。所谓“尺蠖之曲，以求伸也；龙蛇之蛰，以求存也”，正是这个意思。西汉时期的韩信忍胯下之辱，正是这种“一定要低头”的最好体现。因为他不低头就会把自己弄到和地痞无赖同等的地步，奋起还击，闹出人命吃官司不说，还很可能赔上自己的性命。
另一种更高层次上的“一定要低头”，是有意识地主动退隐一个阶段，借这一阶段来了解各方面的情况，消除各方面的隐患，为将来的大举行动做好前期的准备工作。
谁都知道做人难，难就难在一个变字。时间、地点、对象改变了，做人的技巧也必须跟着改变。只有懂得圆通变化的道理，做人才能真正成功。
大多数人会认为自己怀才不遇，其中很少有人会真正从自己身上找原因。他们总是以高姿态入世，却往往被人冷言相拒。这时，如果适时放下架子，以弯腰的低姿态入世，结果就可能大不一样。
小心被自己的锋芒刺到
做人要有锐气，但锐气不代表锋芒。锐气可以展现自我，但锋芒却给别人压力。想要在事业上一展才华，可以用一点“心眼”巧妙展露。要记得，时机成熟之前，千万别锋芒太露。
古人有“树大招风”、“人怕出名猪怕壮”、“木秀于林，风必摧之”等智慧之语，旨在提醒后人莫要锋芒毕露、太过张扬。而三国时期的谋士许攸，就是一个很好的反面教材。
官渡之战，曹操与袁绍双方僵持两月之久。在兵力悬殊，曹操粮草将尽、渐感不支之际，谋士许攸因不为袁绍重用而前来投奔曹操，为曹操礼遇并重用，他于是献烧粮之计。曹操采纳了许攸的建议，亲自率兵烧了乌巢之粮。袁绍大军人心惶惶，曹操趁势猛攻，使袁绍仅剩千余兵将，大败而归。声势浩大的官渡之战以曹操的大获全胜而
收场。
此后，在曹操攻打冀州时，许攸又献上引漳河水淹城的妙计，帮助曹操攻破冀州城，为曹操彻底消灭袁绍军立下赫赫战功。
但功勋卓著的许攸，最后还是被曹操杀了。《三国志?崔琰传》说：“太祖性忌，有所不堪者，鲁国孔融，南阳许攸、娄圭，皆以恃旧不虔见诛。”裴松之注引《魏略》，对许攸如何“不虔”于曹操有具体记载。
《魏略》说，许攸自幼与曹操十分要好。官渡之战中，许攸背叛袁绍投奔曹操后，建议曹操偷袭乌巢，使曹操大获全胜。后曹操夺取冀州，亦有许攸之功。许攸因此居功自傲，乃至得意忘形，对曹操经常口出戏言，甚至称呼曹操小名，在正式场合亦不知收敛。在一次聚会上，许攸对曹操说：“你没有我，不会得到冀州。”曹操一听，哈哈大笑道：“你说的一点不错。”嘴上虽这么说，心里却非常不高兴，认为许攸无礼太甚。后来，许攸率随从出邺城东门，又得意地对左右随从说：“他们曹家没有我，不可能出入此门。”此话传到曹操耳中，他终于忍无可忍，下令杀掉许攸。
许攸为人“贪而不智”，本身德行就有污点。他之所以投奔曹操，和他在袁绍手下时被人揭发收受贿赂、纵容子侄辈搜刮民财、将税银装入自己的腰包等罪行不无关系。他被袁绍大骂一通赶出帐外，无路可走，只好来投曹操。
许攸来到曹操阵营后，虽然很好地发挥了自己的才智，但他却过高地估计了自己所起的作用，好像没有他就没有曹操的胜利，于是狂妄到了极点。人一旦狂妄起来，便容易浮躁。人一旦浮躁起来，便不能自持，最终落得个身首异处的下场。
无数历史、现实都告诉我们，得意时不可过分张扬。得意这种姿态只能招来更多的嫉妒和敌意，为自己平添层层障碍和数不尽的烦恼。
非但得意时不可张扬，任何时候都不可太惹眼。孙膑之所以被庞涓所害，就是因为兵法谋略强于庞涓；苏轼之所以被乌台诗案牵连，而且遭到贬谪，就是因为他的才学无人能及。
太高人欲妒，过洁世同嫌。锋芒毕露后，受伤的一定是你自己。将自己的过人之处急于呈现出来，不见得是什么好兆头。人世险象环生，各色人等充斥其间。翅膀不够硬，还不能飞得足够高的时候，不要将你的优势暴露无遗。做人应该学学成熟的稻穗，低调一些，低下高贵的头颅。
做人并不容易。你不露锋芒，可能永远得不到重用；你锋芒太露，却又易招人陷害，虽容易取得暂时的成功，却同时为自己掘好了坟
墓。当你施展自己的才华时，也就给自己埋下了危机的种子。所以，才华的显露要适可而止。
所谓“花要半开，酒要半醉”，鲜花盛开的时候，即使不是立即被人采摘，也会成为衰败的开始。人生也是这样，当你志得意满时，切不可趾高气扬、不可一世。否则，你不被别人当做靶子打才怪！
学会韬光养晦
人应该学会聪明做人，学会生存之道。但不是学小聪明，只有小聪明的人能聪明一时而不能聪明一世。大智若愚，表面上糊涂的人，虽不计一时的得失，却能聪明一世，明哲保身，始终立于不败之地。
当年与刘邦共同打天下的众多有功之臣，都非平庸之辈，而最后皆被刘邦和吕氏疏远与加害，唯有萧何能安度晚年，为什么呢？因为萧何有一种难得的糊涂。他从来都对一些大事持漠不关心的态度，刘邦、吕后便放松了对他的警惕，他也就聪明地保全了自己。
为人臣子、为人下属者，为防功高震主，更应该智慧深藏。打江山时，各路英雄汇聚，一个比一个有能耐。主子当然需要借助这些人的才能实现自己统一天下的野心。但天下已定，这些功臣的才华不会随之消失，他们的才能反而成了主子的心病，让他感觉受到威胁。所以，屡屡有开国初期杀功臣之事，这正是所谓的“卸磨杀驴”。韩信被杀，就是如此。
商纣王时，有位大臣名叫箕子。一次，箕子上朝参见纣王，问纣王现在是什么时辰。纣王喝酒喝得昏昏欲睡，不愿意理他。但箕子是纣王的叔叔，纣王不能不回答箕子，就搪塞箕子说：“我不知道几点了，你问问别人吧。”
于是，箕子就问纣王的侍从和臣子。侍从和臣子们由于和纣王一起酗酒，也不知道时间。这时，箕子又去问看守宫门的卫兵。卫兵们由于和纣王一起观赏歌舞，也都不知道时间。这时，箕子悄悄地离开王宫，回家开始装疯。
箕子的奴隶很不解，就问箕子：“现在大王这样昏庸不理朝政，您应该劝谏大王才对啊，为什么要装疯呢？”箕子回答说：“大王已经荒废朝政了，而他身边的人也都和大王一起沉迷酒色。如果我现在劝诫大王，必定招来杀身之祸。难道你没有看到比干的下场吗？”
箕子具有很强的见微知著的能力，他看见宫廷内的侍者都和纣王一起花天酒地，就知道这必定是国家破败的征兆。但是，他并没有像比干那样苦谏纣王，而是藏拙，不让自己的才智显露出来，用装疯卖傻保全性命。
终于，周朝取代了商朝。箕子继续替周王朝治理
天下，成为孔子口中的上古三圣之一。
人性有一个弱点，即一旦你才智超过别人，他们便会有一种不安全感，不会让你长期这样下去，就很可能给你带来很大阻力。如果你真的是一位具有智慧的人，就应该注意保护自己，不要处处炫耀你的聪明和才智。
世事艰险，谦虚恭顺一些绝对没有坏处，这样更容易得到别人的认同，从而获得更多的机会。
苏联卫国战争初期，德军长驱直入。在此生死存亡之际，曾在国内战争时期驰骋疆场的老将们，如铁木辛哥、伏罗希洛夫?布琼尼等，首先挑起了前敌指挥的重担。但面对新的形势，他们渐感力不从心。时势造英雄，一批青年军事家如朱可夫、华西列夫斯基、什捷缅科等相继脱颖而出。在这期间，老将们思想上不是没有波动的。
1944年2月，苏联元帅铁木辛哥受命去波罗的海协调一、二方面军的行动，什捷缅科作为他的参谋长同行。什捷缅科早知道这位元帅对总参部的人抱有怀疑态度，思想上有个疙瘩，心想：“命令终归是命令，只能服从了。
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等上了火车吃晚饭时，一场不愉快的谈话开始了。铁木辛哥先发出一通连珠炮：“为什么派你跟我一起去？是想来教育我们这些老头子，监督我们的吧？白费劲！你们还在桌子底下跑的时候，我们已经率领着成师的部队在打仗了，为了给你们建立苏维埃政权而奋斗。你军事学院毕业了，自以为了不起了！革命开始的时候，你才几岁？
这通训斥已经近乎侮辱了，但什捷缅科却老实地回答：“那时候，刚满十岁。
接着，又平静地表示对元帅非常尊重，准备向他学习。铁木辛哥最后说：“算了，外交家，睡觉吧。时间会证明谁是什么样的人。
应该说“时间证明论
是对的。他们在共同工作了一个月后，在一次晚间喝茶的时候，铁木辛哥突然说：“现在我明白了，你并不是我原来认为的那种人。我曾想，你是斯大林专门派来监督我的……
后来，什捷缅科被召回时，心里很舍不得和铁木辛哥分离。又过了一个月，铁木辛哥亲自向大本营提出要求，调这个晚辈来共事。
什捷缅科在受辱之时并没有恼怒，过了铁木辛哥这一关，体现了后生的谦卑及对长者的尊重，正是大智若愚的表现。！