——语出唐朝李白《妾薄命》。雨水从天上滴落后，就再也无法回到天上去了；水被泼出去以后，就再也收不回来了。原来比喻汉武帝皇后阿娇失宠以后再也不能被宠幸了，后用来比喻事情已成定局，无法挽回。
射人先射马，擒贼先擒王。
——语出唐朝杜甫《前出塞》。要想射人，应先射他的马；要想擒贼，应该先擒住他们的首领。比喻解决问题应找到问题的关键，抓住要害。
翅在云天终不远，力微媸缴绝须防。
——语出唐朝杜甫《官池春雁》。大雁在云天中飞翔终究觉得不远，力量微弱的箭矢始终要防备。比喻要时刻防备可能的危害。
尽美固可扬，片善不可遏。
——语出唐朝孟郊《投所知》。尽善尽美固然是值得称颂的，但对于微小的优点也不应该阻止或拒绝。
担雪塞井徒用力，炊砂作饭岂堪吃。
——语出唐朝顾况《行路难》。挑着雪来填井只能是白费力气，炒砂石做成的饭怎么能够吃得下呢？
先谋后事者昌，先事后谋者亡。
——语出唐朝马总《意林·太公金匮》。事前谋划好再行动就会胜利，行动后再谋划就会败亡。
辩通有辞者，患在多言。安舒沈重者，患在后时。好古守经者，患在不变。勇毅果敢者，患在险害。
——语出唐朝马总《意林·昌言》。能言善辩的人往往也会言多有失。安于现状的人，则会落伍。执古不变规蹈矩者不善变革，也往往反对变革。勇于改革、敢于决断的人，往往会遇到更大的风险。
救死具八珍，不如一箪犒。
——语出唐朝韩愈《荐士》。准备了各种佳肴去援救一个快要饿死的人，还不如准备一篮饭更实际。
其责人也详，其待己也廉。
——语出唐朝韩愈《原毁》。要求别人详尽全面，要求自己却很少。
君子当有所好恶，好恶不可不明。
——语出唐朝韩愈《与崔群书》。有德行的人应该有喜爱有憎恶，好恶分明。
吐辞为经，举足为法。
——语出唐朝韩愈《进学解》。说话成为经典，行为为人效法。
蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
——语出唐朝白居易《对酒》。蜗牛角上有什么争斗的事呢，人生也不过就是电光石火般的短暂一瞬。
闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。自顾行何如，毁誉安足论
。
——语出唐朝白居易《续座右铭》。听到别人诽谤的话，不要忧惧恐惑；听到别人赞扬的话，也不要欣喜若狂。要看看自己做得到底怎么样，这样，那些诽谤和称颂还有什么可值得理会呢？
善除害者察其本，善理疾者绝其源。
——语出唐朝白居易《策林》。善于消除灾祸的人，总是先查找其根由；善于调理疾病的人，总是先断绝疾病的源头。比喻解决问题要找到问题的症结，进行根治。
动必三省，言必再思。
——语出唐朝白居易《策林》。行动之前一定要多次自我反省，说话之前一定要再三思考。
见苦方知乐，经忙始爱闲。
——语出唐朝白居易《看嵩洛有叹》。见过了苦难才知道什么是欢乐，经过了忙碌才会喜欢闲散。
救烦无若静，补拙莫如勤。
——语出唐朝白居易《白居易集·自到郡斋》。摆脱烦闷的办法没有比得上安静的，弥补笨拙没有比得上勤劳的。
言者无罪，闻者足戒。
——语出唐朝白居易《与元九书》。说话的人都是没有过错的，听到的人要引以为戒。
言者志之苗，行者文之根。
——语出唐朝白居易《读张籍古乐府》。言语以志向的苗头，实践是写文章的根本。
福兮可以善取，祸兮可以恶召。
——语出唐朝刘禹锡《天论上》。福气是因为做善事得到的，灾祸是因为做坏事招致的。
假金方用真金镀，若是真金不镀金。
——语出唐朝李绅《答章孝标》。假的金子才会用真金镀在外面，如果是真金的话就不用镀金了。
闻人善，立以为己师；闻人恶，若己仇。
——语出唐朝柳宗元《从弟宗直墓志》。听说别人的善行，就拿来作为自己的老师；听说别人的恶行，就像憎恨自己的仇人一样。
敌存灭祸，敌去召过。
——语出唐朝柳宗元《敌戒》。敌人存在，威胁便存在，可使人提高警惕免除灾祸；敌人离去便会放松警惕，则会招来祸害。
动便是，莫狐疑。
——语出唐朝郑愚《大沩虚祐师铭》。行动就是不要疑虑重重。
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
——语出唐朝杜牧《题乌江亭》。战争上的事情，胜利还是失败是说不准的。能够接受一时的失败，忍住羞耻继续战斗才是男子汉。
牧马者，先去其害；驱羊者，亟鞭其后。
——语出唐朝罗隐《两同书·理乱》。放马的人，要先消灭危害马群的马；赶羊的人，要急着鞭打落在后面的羊。
毁人者，自毁之；誉人者，自誉之。
——语出唐朝皮日休《鹿门臆书六十篇》。毁谤别人的人，自己也招致毁谤；赞誉别人的人，自己也得到赞誉。
立志言为本，修身行乃先。
——语出唐朝吴叔达《言行相顾》。树立志向言论是根本，提高修养行动应放在前面。
莫笑无危道，虽平更陷人。
——语出唐朝修睦《雪中送人北游》。不要觉得看起来没有危险就放松警惕，有的路虽然很平却更易使人陷进去。
平生不解藏人善，到处逢人说项斯。
——语出唐朝杨敬之《赠项斯》。我一生从来都不会隐藏别人的善行，到处就要赞扬项斯的才华。
却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
——语出唐朝杜荀鹤《泾溪》。倒是在水流平缓、没有礁石的地方，常常听说有沉船的事件发生。
修竹已多犹可种，艳花虽少不劳栽。
——语出唐朝杜荀鹤《和友人见题山居水阁八韵》。长长的竹子已经很多了，但是还可以继续栽种；鲜艳的花虽然很少，但也不要再栽了。
但知行好事，莫要问前程。
——语出五代时期冯道《天道》。只知道做好事，不要问以后怎么样。
好事不出门，恶事行千里。
——语出五代时期孙光宪《北梦琐言》。好事的传扬不会超出家门，但坏的事情却可以传播到几千里以外的地方。
罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。
——语出五代时期刘昫《旧唐书·李密传》。把南山的竹子都用来做笔，也写不完他的罪行；引来东海的海水，也洗不尽他的恶迹。
先谋后事者逸，先事后谋者失。
——语出五代时期刘昫《旧唐书·陈子昂传》。先考虑好再去做事的人就会觉得轻松，先开始做再去谋划的人必然会失败。
可言而不可行者，君子不言也；可行而不可言，君子不行也。
——语出北宋王禹偁《上许殿丞论榷酒书》。说到而做不到的事，君子不说；可以实行但不可以告人的，君子不做。
为子孙作富贵计者，十败其九。
——语出北宋林逋《
省心录》。为子孙后代的富贵作打算的人，十个有九个会失败。这是因为前辈为后辈安排了养尊处优的生活，必然使后代生骄惰之心而成为败家子。
为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及；为恶如乘马走坡，虽不鞭策，而足亦不能制。
——语出北宋林逋《省心录》。做善事就好比是身背着重物登山，尽管志向已经明确，但还是担心力量不够；做坏事就好比是骑着马走下坡路，尽管不用抽打，但马还是收不住脚步。
功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
——语出北宋林逋《省心录》。功名官爵和钱财声色，都是人的私欲，（不知节制）都是可以招致杀身之祸的。
强辩者饰非，谦恭者无争。
——语出北宋林逋《省心录》。用力争辩的人往往在掩饰过错，谦虚恭敬的人没有争斗之心。
行坦途者肆而忽，故疾走则蹶；行险途者畏而惧，故徐步则不跌。
——语出北宋林逋《省心录》。走平坦道路的人，容易放纵自己的脚步，因为疏忽而走得快，所以容易跌倒；而走艰险道路的人，则因为畏惧而走得很慢，因此不容易跌倒。
多言则背道，多欲则伤生。
——语出北宋林逋《省心录》。说话太多就会背离正道，欲望太多就会损害身体。
昼之所为，夜必思之。
——语出北宋林逋《省心录》。白天所做的事情，到了晚上一定要好好地思考一下。说明做事要及时反省，总结经验，吸取教训。
为善不求人知，方是真善。
——语出宋朝赵仲全《梅峰语录》卷下。做善事不求别人知道，这才是真正的善。
趋利不顾害，祸患安可息？
——语出北宋梅尧臣《古意》。追逐利益不考虑可能带来的危害，这样祸患怎么可能平息呢？
始知端正心，寐语尚不诳。
——语出北宋梅尧臣《和元之述梦见奇诗》。人如果有正直的心，即使说梦话也不会撒谎。
大功之后，逸乐易生。
——语出北宋欧阳修《新唐书·李翱传》。做出大的功绩以后，就容易产生安逸享乐的念头。
妄受不为忠，妄施不为惠。
——语出北宋欧阳修《新唐书·刘子玄传》。胡乱地接受赏赐是不忠诚的，胡乱地给别人施舍也不算是恩惠。
苟不自满而中止，庶几终身而有成。
——语出北宋欧阳修《答李诩第一书》。如果不因为骄傲自满而中途停止努力，那么终生的努力差不多就会有所成就。
君子之为言也，度可行于己，然后可贵于人。
——语出北宋欧阳修《濮议二》。君子说话的时候，首先要想想这些话对自己是否可行，然后再用来要求别人。
功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。
——语出北宋苏洵《管仲论》。事情的成功，并不是在成功的当天成功的，而必定有它的缘由和起因；灾祸的发生，并不是在灾祸的当天发生的，也必定有它的缘由和先兆。
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。
——语出北宋苏洵《权书·心术》。泰山在面前倒塌却脸色不变，一头麋鹿突然在旁边出现眼睛也不眨。
一忍可以制百勇，一静可以制百动。
——语出北宋苏洵《权书·心术》。忍耐一下可以抵得住种种急噪和鲁莽，沉着冷静可以克制种种冲动。本句原指战争中该忍就忍，该静就静，不能凭一夫之勇来行事，后常用来说明遇事要冷静沉着。
言之于口，不若行之于身。
——语出北宋邵雍《渔樵问对》。仅仅在口头上说说，不如亲身去实践。
能言未是难，行得始为艰。
——语出北宋邵雍《言行吟》。能说不是难事，困难的是去做。
君子好与，小人好求。
——语出北宋邵雍《君子吟》。君子喜欢给予别人，小人喜欢向人索取。
当默用育，盲是垢；当言任默，默为尘。
——语出北宋邵雍《言默吟》。应当沉默的时候说话，说的话就像污垢；应当说话的时候沉默，这时的沉默就像灰尘。
言而无益，不若勿言；为而无益，不若勿为。
——语出北宋司马光《传家集·无益》。话说了没有好处，不如不说；事情做了没有益处，不如不做。
物暴长者必夭折，功卒成者必亟坏。
——语出北宋司马光《资治通鉴·汉纪》。成长太快的东西一定容易夭折，仓猝做成的事情一定容易败坏。
甑已破矣，视之何益。
——语出北宋司马光《资治通鉴·汉纪》。罐子破了，看它又有什么用处呢。比喻事情已无可挽回，念念不忘没有任何益处。应该总结教训，从头再来才是。
币厚言甘，古人所畏也
。
——语出北宋司马光《资治通鉴·晋纪》。送来的礼物多，说的话又甜蜜入耳，这是古人最警惕的事。
言行者，立身之基。
——语出北宋司马光《资治通鉴·陈纪》。一个人的语言行动是立身处世的根基。
苟邀则不顺，苟允则不诚。
——语出北宋司马光《资治通鉴·唐纪》。不应该邀功请赏而偏偏去做了，心里便不会安宁；不应该答应人家而偏偏答应了，这不是真诚的表现。
见黄雀而忘深阱，智者所不为。
——语出北宋司马光《资治通鉴·梁纪》。为了捕一只黄雀就忘记前面还有陷阱这样的事，有智慧的人是不会干的。比喻聪明人不会因小失大干蠢事。
谋之在多，断之在独。
——语出北宋司马光《上体要疏》。商量一件事情的时候要听取多个人的意见，而决断的时候要独自作决定。
妄得之福，灾亦随焉；妄得之得，失亦继焉。
——语出北宋程颢、程颐《二程粹言·论学》。不是通过正当渠道得来的“幸福”，灾祸也会跟随而来；不是通过正当渠道获得财物，也会紧接着失去。
难行之言，当有所必行；而可取之利，当有所不取。
——语出北宋苏轼《策别十二》。难以实现的话，有些是必须要做到的；但是可以取得的利益，不是都要去获取。
匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
——语出北宋苏轼《留侯论》。一个人被侮辱了，因而拔出剑站起来，上前打斗，这不能算得上勇敢。
慎重者，始若怯，终必勇；轻发者，始若勇，终必怯。
——语出北宋苏轼《拟进士对御试策》。谨慎持重的人做事情，开始好像胆小害怕，而最终的时候却勇敢；做事轻率的人，开始好像很勇猛，到最后却胆小害怕。
利欲熏心，随人翕张。
——语出北宋黄庭坚《赠别李次翁》。贪图名利的欲望迷惑了心智，使得自己的言行完全迎合、屈从别人。
瓜田不纳履，李下不正冠。
——语出北宋郭茂倩《乐府诗集·相和歌辞·君子行》。经过别人的瓜田，不要弯腰提鞋；经过别人的李树，不要举手端正自己的帽子。用来比喻做任何事情都应尽量避免嫌疑。
小善不足以蔽身，勿以小善而自怠；小恶不足以灭身，勿以小恶而自暇。
——语出北宋黄晞《聱
隅子·道德篇》。小的善行虽然不足以庇护自身，但不要因为是小善就懒得去做；小的恶行虽然不足以毁掉自身，但也不要因为是小恶就轻易而为之。
如闻不善须当改，莫谓无人便可欺。
——语出北宋陈瓘《杂诗》。如果听到别人说自己做的不对就要改正，不要以为没人看到就可以欺瞒。
能事莫促迫，快手多粗疏。
——语出北宋陈师道《答无咎画苑》。做事不要太急促，做得快的人容易出疏漏。
出无谓之言，行不必之事，不如其已。
——语出北宋晁说之《晁氏客语》。说些没有意义的话，做些没有必要的事，还不如不说不做。
莫言闲话是闲话，往往事从闲话来。
——语出北宋计有功《唐诗纪事》。不要说闲话仅仅是闲话，往往事端都是从闲话中来的。
行慎则能坚其志，言慎则能崇其德。
——语出南宋胡宏《知言·文王》。做事谨慎就能够坚定自己的志向，说话谨慎能够提高自己的品德。
乘时投隙非谓才，苟得未必为汝福。
——语出南宋陆游《雀啄粟》。投机钻空子不是有才能的表现；得到不该得到的东西不一定是你的福气。
馋言巧，佞言甘，忠言直，信言寡。
——语出南宋李邦献《省心杂言》。毁谤的话机巧，词好的话甘美，忠心的话耿直，诚实的话短少。
广积不如教子，避祸不如省非。
——语出南宋李邦献《省心杂言》。积攒钱财不如教育子孙，逃避祸端不如反省错误。
作事必谋始，出言必顾行。
——语出南宋朱熹《小学集注·广敬身》。做事情一定要从开始就要加以谋划，每说一句话必须顾及能否实行以及后果如何。
人之立身，言行为大。
——语出南宋张栻《顾斋铭》。人要立身处世，最重要的是言论和行为。
防人疑众，不如自慎。
——语出南宋吕本中《官箴》。处处疑惧提防别人，不如自己谨慎待人处事。
不善操舟者，恶河之曲。
——语出南宋周密《癸辛杂识》。不擅长划船的人，词厌弯弯曲曲的河流。比喻不成事不去找自己能力方面的原因，而是抱怨客观环境。
天下之事，成于惧而败于忽。
——语出南宋吕祖谦《东莱集》（卷七）。世上的事情，以谨慎警惕
之心来对待就容易成功，失败往往是由于粗心大意。
事未至而预图，则处之常有余；事既至而后计，则应之常不足。
——语出南宋辛弃疾《美芹十论》。事情未发生就预先考虑周到，处理之策常常会自如有余；事到临头才动脑子，应对之策常常会考虑不周。
物情大忌不量力，立志亦复嘉专精。
——语出南宋刘过《呈陈总领》。做事情最忌讳不量力，立志也要专一有针对性。
老成虑事，不必皆高年；轻躁寡谋，不必皆年少。
——语出南宋刘炎《迩言·存心》。考虑事情很老到的，不一定都是老年人；草率急躁、缺乏计谋的，不一定都是年轻人。
无以虚言受实祸，无以小利招大辱。
——语出南宋刘炎《迩言·人道》。不要因为虚假的言辞而招致真正的祸患，不要因为微小的利益而招来大的耻辱。
能攻人之实病至难也，能受人之实攻者为尤难。
——语出南宋胡宏《胡子·事物》。能指出别人缺点所在是很难的，能接受别人对自己的批评就更难。
人之为善，不可出于有心；有心于为善，则与为不善同。
——语出南宋李衡撰、龚昱编《乐庵语录》。人做好事，不可以存有私心；做好事存有私心和做坏事相同。
节食则无疾，择言则无祸。
——语出南宋何坦《西畴老人常言》。饮食能节制，就不会得病；说话有选择，就不会招来祸患。
不经一事，不长一智。
——语出南宋悟明《联灯会要》。没经历过这样的事，就不能增长这方面的知识。
劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。
——语出南宋普济《五灯会元·宝峰文禅师法嗣》。劝你不必在坚硬的石头上刻下你的事情，路上的行人对你的评价更胜于这碑文。
放下屠刀，立地成佛。
——语出南宋普济《五灯会元·昭觉勤禅师法嗣》。只要放下屠刀，就能够成佛。比喻坏人停止作恶，改过了就能成为好人。
任谏非难，听谏为难；听谏非难，用谏为难。
——语出元朝脱脱《宋史·蔡襄传》。允许别人提意见不是一件困难的事情，但听取别人的意见是困难的；能听取别人的意见也不是非常困难的，能认真采纳谏言才是困难的事情。
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
——语出元
朝脱脱《宋史·王安石传》。天的变化不足以畏惧，古人的做法不足以固守，人的言论不足以顾虑。
善救乱者，必迹其乱之所由生；善革弊者，必究其弊之所自起。
——语出元朝脱脱《金史·完颜素兰传》。善于治理混乱局面的人，一定会循着混乱的现象去寻找它发生的根源；善于革除弊端的人，一定会仔细分析弊端的起源。
惜花早起，爱月夜眠。
——语出元朝杨朝英《太平乐府》。欢花的人早早地起床来看花，喜爱月色的人很晚睡觉来欣赏月亮。
不信好人言，必有栖惶事。
——语出元朝关汉卿《救风尘》。不听信好人的言语，一定会有不好的事情。
船到江心补漏迟。
——语出元朝关汉卿《救风尘》。漏了的船走到江中间的时候再修补就来不及了。比喻发现错误要及时改正。
饱食伤身，忠言逆耳。
——语出元朝孙仲章《勘头巾》。食量过饱必然伤身，中肯正直的言论必然剌耳。
隔墙须有耳，窗外岂无人。
——语出元朝孟德耀《举案齐眉》。说明人的一举一动莫不在别人的视线当中，所以应谨言慎行。
须知豪杰同心处，利断坚金不用嶷。
——语出明朝施耐庵《水浒传》。要知道只要大家同心协力团结起来，所产生的力量锋利得可以斩断真金。
防微杜渐，而禁于未然。
——语出明朝宋濂《元史·张桢传》。（坏事情、坏思想）从细微时就要提防，杜绝它蔓延，在它还没有形成危害时予以消弭。
小人之未得志也，尾尾焉；一朝而得志也，岸岸焉。
——语出明朝刘基《郁离子》。小人没得志的时候，一副垂头丧气的样子；有一天得志了，就一副高傲的姿态。
乐言己之长者不知己，乐言人之短者不知人。
——语出明朝刘基《郁离子》。喜欢说自己长处的人不了解自己，喜欢说别人缺点的人不了解别人。
强中自有强中手，用诈还逢识诈人。
——语出明朝罗贯中《三国演义》第十七回。再强也有比他更强的人，用诡计却碰上了能识破诡计的人。
人可以有德，而不可恃其德；可以有才，而不可恃其才。
——语出明朝方孝孺《逊志斋集·深虑论》。人可以有好的品德，但是不能够依赖它而骄傲自大；人可以有优异的才能，