——语出西汉东方朔《非有先生论》。原意是说伊尹和商汤、姜太公和文王，因为心意相合，所以对臣子的谋划、计策没有不听从的，也没有不成功的。提出谋划策者和决策者意见一致，事情就会成功。
不作威，不作福，靡有后羞。
——语出西汉司马迁《史记·三王世家》。不依仗地位滥用权力，就不会在以后遭到羞辱。
能行之者，未必能言；能言之者，未必能行。
——语出西汉司马迁《史记·孙子吴起列传》。能够做事情的人，来必能说出其中的道理；能够讲出道理的人，未必能够把事情做好。
以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。
——语出西汉司马迁《史记·仲尼弟子列传》。凭说话来判断一个人，在宰予身上失误了；凭相貌来判断一个人，在子羽身上失误了。
千人之诺诺，不如一士之谔谔。
——语出西汉司马迁《史记·商君列传》。一千个人没有主见的附和，比不上一个人的直言不讳。
大行不顾细谨，大礼不辞小让。
——语出西汉司马迁《史记·项羽本记》。干大事不用顾及小的礼节，讲大礼不用顾及小的谦让。
得黄金百，不如得季布一诺。
——语出西汉司马迁《史记·季布栾布列传》。得到一百斤的黄金，不如得到季布的一个许诺。表示季布的一个许诺比黄金还要贵重。
狂夫之言，圣人择焉。
——语出西汉司马迁《史记·淮阴侯列传》。狂人说的话，圣人可以听也可以不听。
人弃我取，人取我与。
——语出西汉司马迁《史记·货殖列传》。别人不要的我要，别人要的我给。
好大而不为大，不大矣；好高而不为高，不高矣。
——语出西汉扬雄《法言·修身》。喜爱大却不去做，就不能成为大；喜爱高却不能去做，就不能成为高。
大寒而后索衣裘，不亦晚乎？
——语出西汉扬雄《法言·寡见》。天气冷了再去找衣服，不是太晚了吗？比喻做任何事情应早做准备。
言必有中，行必有称。
——语出西汉扬雄《法言·君子》。说话一定要中肯，做事一定要得当。
女恶华丹之乱窈窕也，书恶淫辞之淈法度也。
——语出西汉杨雄《法言·君子》。最厌恶女子用浓重的彩妆扰乱自己自然的美；最
厌恶书籍用浮夸的言辞扰乱法令制度。
言必有主，行必有法。
——语出西汉戴德《大戴礼记·曾子立事》。说话一定有根据，行动一定有法度。
言不过行，行不过道。
——语出西汉戴德《大戴礼记·文王官人》。说话不超过自己力所能及的范围，行动不违反道德标准。
行不务多，而务审其所由；言不务多，而务审其所谓。
——语出西汉戴德《大戴礼记·哀公问五仪》。做事不求多，而要弄清楚做事的原因；说话不求多，而要弄清楚所指的含义。
流言止焉，美言兴焉。
——语出西汉戴德《大戴礼记·曾子本孝》。流言被制止了，美言就会兴盛。
言顾行，行顾言。
——语出西汉戴圣《礼记·中庸》。说话要考虑到自己能不能做到，行动要考虑到是否与自己的言论相符。
凡事豫则立，不豫则废。
——语出西汉戴圣《礼记·中庸》。任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就会失败。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
——语出西汉戴圣《礼记·中庸》。没有比隐藏在暗处更加容易显现的了，没有比在细微的小事上更容易显露的了，所以君子在一个人独处的时候要谨慎小心。
行远必自迩，登高必自卑。
——语出西汉戴圣《礼记·中庸》。远行一定要从近处开始；登高一定要从低处开始。
行前定则不疚，道前定则不穷。
——语出西汉戴圣《礼记·中庸》。行动之前考虑成熟就不会忧虑，执行政策前考虑妥当就不会窘困。
言前定则不跆，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
——语出西汉戴圣《礼记·中庸》。说话前想好就不会表达含混不清，做事前计划好就不会遭遇困扰，行动前考虑好就不会出现困难，行路前确定好道路就不会无路可走。
口惠而实不至，怨灾及其身。
——语出西汉戴圣《礼记·表记》。口头答应给别人恩惠，可是实际上又不去做，这样必然会招致怨恨和灾祸。
十目所视，十手所指，其严乎。
——语出西汉戴圣《礼记·大学》。许多人的眼睛都盯着你，许多人的手指都指着你，这是多么严厉呀！说明人的言行会受到公众严格的监督。
入竟而问禁，入国而问俗，入
门而问讳。
——语出西汉戴圣《礼记·曲礼上》。到了一个国家，就要先了解该国法令所不容许的事情；进入一个都城，就要先弄清那里的风俗习惯；到了某一家，就要先问清其家中是否有什么忌讳的事情。竟，通“境”。
临财毋苟得，临难毋苟免。
——语出西汉戴圣《礼记·曲礼上》。面对财物不要随便获取，面对危难不要随便逃避。
举大事必慎其终始。
——语出西汉戴圣《礼记·文王世子》。做大事要始终保持谨慎的态度。
君子慎始，差若毫厘，谬以千里。
——语出西汉戴圣《礼记·经解》。君子要慎重地对待事情的开始，开始时如果有毫厘的差错，结果就会相差千里之远。
言有物，而行有格。
——语出西汉戴圣《礼记·缁衣》。说话有具体的内容，行为有一定的准则。
下之事上也，不从其所令，从其所行。
——语出西汉戴圣《礼记·缁衣》。下级对待上级，不是听从他的命令，而是顺从他的行为。说明以身作则比强迫命令更有效。
可言也，不可行，君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。
——语出西汉戴圣《礼记·缁衣》。可以说但不可以做的事君子不说；可以做但不可以说的事君子不做。
言必虑其所终，行必稽其所弊。
——语出西汉戴圣《礼记·缁衣》。说话必须要考虑到后果，行动必须要检查它的弊端。
贺者在门，吊者在闾。
——语出西汉刘向《诫子歆书》。祝贺的人尚在家里，而慰问的人已经在里巷了。告诫人们受福切忌骄奢，骄奢就离祸事不远了。
无财之谓贫，学而不能行之谓病。
——语出西汉刘向《新序·节士》。没有钱财叫做贫穷，学习了却不能付诸实践叫做弊病。
君子之言，寡而实；小人之言，多而虚。
——语出西汉刘向《说苑·谈丛》。君子的话少而且实在，小人的话多而且虚妄。
言人之善，泽子膏沐；言人之恶，痛于矛戟。
——语出西汉刘向《说苑·谈丛》。说别人的优点，比用膏沐润泽他还要令人感激；说别人的缺点，比用矛戟刺他还令人痛苦。
先忧事者后乐，先傲事者后忧。
——语出西汉刘向《说苑·谈丛》。在做事情之前先忧虑它的艰难的事后必
定快乐，先对事情掉以轻心认为不在话下的事后必有忧患。
一言而非，驷马不能追。
——语出西汉刘向《说苑·谈丛》。一句话说错了，就算用四匹马拉的车也追不回来。
谋先事则昌，事先谋则亡。
——语出西汉刘向《说苑·谈丛》。事先进行精心的谋划，那么事情必然会成功；事先不作谋划，事后再想补救，那么事情必然失败。
不困在于早虑，不穷在于早豫。
——语出西汉刘向《说苑·谈丛》。做事情不困惑在于提前有所考虑，没有处于困境在于事先有所准备。
力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。
——语出西汉刘向《说苑·谈丛》。勤劳可以战胜贫穷，小心可以战胜祸患，慎重可以战胜危险，警惕可以战胜灾害。
得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。
——语出西汉刘向《说苑·敬慎》。得到它的利益，一定要考虑它的害处；喜欢它的成功，一定要顾及它的失败。对任何事情都要保持一种平稳的心态，保持一份谨慎；任何事物都有两面性，要学会辩证地看。这样才不会得意忘形，乐极生悲。
金刚则折，革刚则裂。
——语出西汉刘向《说苑·敬慎》。金属过于坚硬便容易折断，皮革过于坚硬则容易开裂。
不先正本而成忧于末也。
——语出西汉刘向《说苑·建本》。如果没有树立好根本，那么在事情快成功的时候就会有忧患。
鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。
——语出西汉刘向《说苑·建本》。鱼是凭借着水的力量才能游动，鸟是凭借风的力量才能飞翔，花草树木是凭借着季节的变化而生长。用来比喻做事要善于借助外界力量。
将治大者，不治小；成大功者，不小苛。
——语出西汉刘向《说苑·政理》。将要处理大事情的人，不会着重处理小事情；要取得大成就的人，不会苛求细节。
耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。
——语出西汉刘向《说苑·政理》。耳朵听到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如亲自到现场。
人无弘量，但有小谨，不能大立也。
——语出西汉刘向《管子·小谨》。人没有度量，只知道谨小慎微，这样不能成就大事。
必得之事，不足赖也；必诺之言，不足信也。
——语出
西汉刘向《管子·形势》。认为一定能成功的事是靠不住的；答应一定能办到的话是不可轻信的。
小谨者不大立，訾食者不肥体。
——语出西汉刘向《管子·形势》。过于谨小慎微的人是不会有大作为的，对食物挑剔的人是不会胖起来的。
朝忘其事，夕失其功。
——语出西汉刘向《管子·形势》。早晨忘记了要做的事情，晚上再做就没有用。
天之所助，虽小必大；天之所违，虽成必败。
——语出西汉刘向《管子·形势》。如果符合客观规律，那么即使开始很微小慢慢也可以变得强大；如果违背客观规律，那么即使有暂时的成功最终也会失败。
偷得利而后有害，偷得乐而后有忧。
——语出西汉刘向《管子·形势》。得到了不该得的利益，以后一定会有祸害，得到了不该得到的快乐，以后一定会有忧愁。
动必量力，举必量技。
——语出西汉刘向《管子·戒》。行动一定要估计自己的力量，做事一定要考虑到自己的能力。
邪行亡乎体，违言不存口。
——语出西汉刘向《管子·戒》。身上没有邪恶的行为，嘴里不说没有道理的话。
杜事之于前，易也。
——语出西汉刘向《管子·侈靡》。问题在发生之前就杜绝，这是容易的。
举所美必观其所终，废所恶必计其所穷。
——语出西汉刘向《管子·版法》。做喜欢的事一定要考虑事情的结果，废除厌恶的事必须估计到事情的后果。
归真反璞，则终身不辱。
——语出西汉刘向《战国策·齐策》。抛弃名利回归本真，就终身不会遭到羞辱。
谋泄者事无功，计不决者名不成。
——语出西汉刘向《战国策·齐策》。计谋泄露所谋之事就难以成功，定下策略却犹豫不决就难以成名。
无实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱。
——语出西汉刘向《战国策·齐策》。没有实际的作为而只是喜好虚名，实力必然被削弱；没有高尚的德行而希望得到幸福，必然穷困；没有做出功绩而接受俸禄，是耻辱的。
效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。
——语出西汉刘向《战国策·齐策》。注重小节的人不能够成大器，计较小耻辱的人不能够建立荣誉。
前虑
不定，后有大患。
——语出西汉刘向《战国策·魏策》。事前考虑不清楚，以后一定会有大的祸患。
前事之不忘，后事之师。
——语出西汉刘向《战国策·赵策》。不忘记以前做事的经验教训，以后做事就可以有所借鉴了。
怀重宝者，不以夜行；任大功者，不以轻敌。
——语出西汉刘向《战国策·赵策》。带着贵重的宝物的人不在夜里走路；建立大功绩的人不轻敌。
三人成虎，十夫揉椎。
——语出西汉刘向《战国策·秦策》人说有老虎，大家就会相信；十个人说有人能折弯铁椎，大家就会相信。
进退盈缩变化，圣人之常道也。
——语出西汉刘向《战国策·秦策》。根据时势的变化进退伸缩，这是圣人恪守的常理。指做事的方法要根据情况的变化而变化，能屈能伸。
始之易，终之难也。
——语出西汉刘向《战国策·秦策》。开始做一件事很容易，可是要坚持做完就很难了。
无与祸邻，祸乃不存。
——语出西汉刘向《战国策·秦策》。与祸患保持距离，祸患就不会降临。
不蔽人之善，不言人之恶。
——语出西汉刘向《战国策·楚策》。不掩盖别人的优点，不议论别人的缺点。
见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
——语出西汉刘向《战国策·楚策》。看见兔子后，再回头唤狗去追捕，也不算晚；羊丢了以后，再将羊圈修补好，也不算迟。用来比喻事故发生后，再想办法补救也来得及。
除患无至，易于救患。
——语出西汉刘向《战国策·燕策》。祸患发生之前就除掉，比祸患已发生再补救要容易得多。
孪子之相似者，惟其母知之而已；利害之相似者，惟智者知之而已。
——语出西汉刘向《战国策·韩策》。长得像的孪生兄弟，只有他们的母亲能够分得清楚；利益和害处也常常相似，只有聪明的人才能区分开。
歌者不期于利声而贵在中节，论者不期于丽藻而务在事实。
——语出西汉桓宽《盐铁论·相刺》。唱歌的人不在于使自己的声音具有穿透力，而是贵在使其合于节奏；发表议论的人不在于有华丽的词藻，而是应当追求所说的话能够言之有物。
偷安者后危，虑近者忧迩。
——语出
西汉桓宽《盐铁论·结和》。苟且偷安的人，以后一定有危机；只考虑眼前的人，忧患也很快就会临近。
言之非难，行之为难。
——语出西汉桓宽《盐铁论·非鞅》。说出来并不困难，按照所说的去做困难。
事辍者无功，耕怠者无获。
——语出西汉桓宽《盐铁论·击之》。事情没有做完就中止的人不会成功，耕补懈怠的人没有收获。
色厉而内荏，乱真者也；文表而糅里，乱实者也。
——语出西汉桓宽《盐铁论·利议》。外表强硬严厉而内心怯懦，这是对真相的扰乱；外表鲜艳美观而里面纷乱错杂，这是对实质的扰乱。
事不豫办，不可以应卒。
——语出西汉桓宽《盐铁论·世务》。一切事情如果不事先计划准备，就难以应对突然的变化。
三寸之舌芒于剑。
——语出东汉黄宪《天禄阁外史》。人的舌头比剑还锋利。比喻语言可伤人也可自辩。
马效千里，不必骐骥；人期贤知，不必孔墨。
——语出东汉王充《论衡·案书》。能行千里的良马，不一定要是骐骥；人期望成为圣贤，不一定非要做孔子和墨子。
事莫明于有效，论莫定于有证。
——语出东汉王充《论衡·薄葬》。用实际效果来检验一事情的对错，是最好的办法；而检验一个论断是否正确的最好办法，则是看它的论据是否充分、合理。
毛嫱西施，善毁者不能蔽其好；嫫姆倭傀，善誉者不能掩其丑。
——语出东汉王充《论衡·自纪》。对于毛嫱和西施这样的美女，最能诋毁别人的人也不能遮蔽她们的美丽；对嫫姆和倭傀这样的丑女，最能夸奖别人的人也不能掩饰她们的丑陋。比喻不实的言辞不能掩盖事实的真相。
论贵是而不务华，事尚然而不高合。
——语出东汉王充《论衡·自纪》。议论贵在实事求是而不在追求华丽的词藻，做事重在实际效果而不在好的名声。
采善不逾其美，贬恶不溢其过。
——语出东汉王充《论衡·感类》。表彰善行不夸大他的美德，贬斥恶举也不超过他的过错。
文人之笔，劝善惩恶。
——语出东汉王充《论衡·佚文》。文人要用自己的笔，勉励善行、惩戒恶行。
痛不着身言忍之，钱不出家言与之。
——语出东汉王符《潜夫论·救边》
。痛苦没有发生在自己身上，会对别人说暂且忍耐；并没有打算施舍钱财，却说将要救济他。
先发制人，后发制于人。
——语出东汉班固《汉书·陈胜项籍传》。先行动就能把对手制服，后行动就会被对手制服。
无以先入之语为主。
——语出东汉班固《汉书·息夫躬传》。不要让先听到的话在心中占主导地位。
仁不异远，义不辞难。
——语出东汉班固《汉书·武帝纪》。施加仁爱，不分路途是否遥远；推行道义，不在乎实施是否艰难。
聪者听于无声，明者见于无形。
——语出东汉班固《汉书·伍被传》。耳朵灵敏的人，在别人未说之前已经有所耳闻了；目光锐利的人，在事物未有征兆之前，就已经觉察到了。说明聪明人能发现隐微的迹象，有先见之明。
临渊羡鱼，不如退而结网。
——语出东汉班固《汉书·董仲舒传》。站在深水边羡慕鱼儿的肥美，不如回家去结张鱼网。比喻美丽的幻想不如切实的行动。
积善在身，犹长日加益，而人不知也；积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。
——语出东汉班固《汉书·董仲舒传》。自身积累善行，就像身体一天天地长大，人不能感受到这种每天的变化；自身积累恶行，就像灯火不断地消耗灯油，而人们却察觉不到。
坚冰作于履霜，寻木起于蘖栽。
——语出东汉张衡《东京赋》。厚实的冰层是从踩到薄霜的时候就开始结冻的，高大的树木是从小树芽成长起来的。原意是奉劝统治者节欲崇俭、防微杜渐。也可用来表示，事物的发展总是从细微处逐渐成长壮大起来的。
根深而枝叶茂，行久而名誉远。
——语出东汉徐干《中论·贵验》。根深枝叶才能茂盛，长时间的做好事名声才能传得远。
高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。
——语出东汉赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》。高空飞翔的鸟，会因贪美食而死；深水游动的鱼，会因贪香饵而死。比喻人也会因贪欲而败亡。
仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。
——语出三国·蜀诸葛亮《便宜三十六册·思虑》。看高处时不要忽视了低处的情况，看前面时不要忽视了后面的情形。
不护细行，鲜能以名节自立。
——语出三国·魏曹丕《与吴质书》。在言行
的细节上不够注意，很少能树立好的名节。
尸位素餐，难以成名。
——语出三国·魏曹植《矫志诗》。空占着位子、白吃饭而不做事，这样是很难成就大名的。
不以爱之而苟善，不以恶之而苟非。
——语出三国·魏嵇康《释私论》。不因为喜欢他就无原则地称赞，不因为讨厌他就无原则地批评。
御狂马不释策。
——语出三国·魏王肃《孔子家语·子路初见篇》。驾驭性情狂野的马不能放松手中的马鞭。
君子以行言，小人以舌言。
——语出三国·魏王肃《孔子家语·颜回》。君子用行动说话，小人用舌头说话。
言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己。
——语出三国·魏王肃《孔子家语·颜回》。说别人的坏话，并不能用来美化自己；说别人不正直，也不能用来端正自己。
终身为善，一言则败之。
——语出三国·魏王肃《孔子家语·六本》。一辈子做好事，因一句不该说的话就会前功尽弃。
凡取舍之患，在于见可欲而不虑其败，见可利而不虑其害。
——语出三国·魏杜恕《体论》。一般取舍常犯的毛病，是只看到自己欲望可以满足就没有考虑失败，只看到可获得利益而没有考虑危害。
听言必审其本，观事必校其实。
——语出西晋傅玄《傅子·通志》。听到一段议论一定要追查它的根据，看到一件事情一定要考查它的真实性。
病从口入，祸从口出。
——语出西晋傅玄《傅子·口铭》。病症是从嘴里进来的，祸患是从嘴里进去的。
吐言若覆水，摇舌不可追。
——语出西晋傅玄《墙上难为趋》。说出来的话就像倒出来的水，一旦说出去就收不回来了。
无传不经之谈，无听毁誉之语。
——语出西晋羊祜《戒子书》。不要传播不合道理的言论，不要听取诋毁或颂扬的话语。
辩巧之文可悦，似象之言足惑。
——语出西晋裴頠《崇有论》。善辩的文章容易取悦于人，似是而非的言论足以让人迷惑。
不治可见之美，不竞人间之名。
——语出西晋陈寿《三国志·魏书·三少帝纪》。不崇尚表面上虚浮的美，不追求人间的虚名。
如不知足，则失所欲。