勿以身贵而贱人，勿以独见而违众。
——语出西周姜子牙《六韬·龙韬·立将》。不要因为自己地位高就轻视别人，不要因为自己见解独特就违背众人的见解。意思是说不要强迫别人接受自己的意见。
惟克果断，乃罔后艰。
——语出《尚书·周官》。做事坚决果断，以后才不会显得艰难。
稽于众，舍己从人。
——语出《尚书·大禹谟》。考察别人的意见，放弃自己不正确的意见。
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
——语出《尚书·大禹谟》。没有根据的话不要听，没有斟酌问询过的计谋不要用。庸：用。
旧染污俗，咸与维新。
——语出《尚书·胤征》。长久染有恶习的人，都要有改过自新的机会。
惟事事乃其有备，有备无患。
——语出《尚书·说命中》。做每件事都要有所准备，有了准备才能避免灾祸。
非知之艰，行之惟艰。
——语出《尚书·说命中》。了解一件事并不太难，要真正做到才是最难的事情。
天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。
——语出《尚书·太甲中》。老天爷（自然）造成的灾害，还可以避开；如果是自己造成的灾害，那就不能逃避了。逭，逃避。
弗虑胡获，弗为胡成？
——语出《尚书·太甲下》。不经过思考，怎么会有所收获呢？不去实行，怎么会有所成就呢？
居上位而不骄，在下位而不忧。
——语出《易经·乾》。在上位的时候不要骄傲，在下位的时候不要忧愁。
君子从言有物，而行有恒。
——语出《易经·咸传·家人》。有德行的人说话要有内容，行动要持之以恒。
言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。
——语出《易经·系辞上》。言行，是君子立身处世的关键。言行一旦发出，就成了事情成败、人生荣辱的主宰。
机事不密则害成。
——语出《易经·系辞上》。机密的事情不能保密就会危害到事情的成功。
君子见几而作，不俟终日。
——语出《易经·系辞下》。君子见到事情有了苗头就行动，不等到一天结束时才做。几：苗头。
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
—
—语出《易经·系辞下》。不积累善行就不会成名，不积累恶行就不会身败名裂。
德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
——语出《易经·系辞下》。品德低下而地位尊贵，智力不高而想谋划大事，力量很小却想负担很重的东西，那就很少能办成事了。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
——语出《易经·贲》。观察天象，可以了解时令的变化；观察人的行为，可以了解社会。
君子以言有物，而行有恒。
——语出《易经·家人》。君子说话有具体的内容，做事能持之以恒。
信誓旦旦，不思其反。
——语出《诗经·卫风·氓》。誓言诚恳可信，没有想过会有反复。
既明且哲，以保其身。
——语出《诗经·大雅·烝民》。既明白事理又能辨知是非，这样的人能保全自己。
巧言如簧，颜之厚矣。
——语出《诗经·小雅·巧言》。甜言蜜语比唱的还动听，这种人的脸皮实在太厚了。
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
——语出《诗经·小雅·小旻》。小心谨慎，就好像走近深渊旁边，踏在薄冰之上一样。用来比喻处事谨慎。
谋夫孔多，是用不集。
——语出《诗经·小雅·小旻》。出谋划策的人太多了，就会莫衷一是，因而难以成事。孔：很。
予其惩，而毖后患。
——语出《诗经·周颂·小毖》。我要将过去的错误作为警戒，使以后谨慎，以免招来祸患。后以“惩前毖后”说明吸取以前失败的教训，以后谨慎，不致重犯。
言无阴阳，行无内外。
——语出春秋时期晏婴《晏子春秋·内篇·问上》。说话不分人前人后，办事不分远近亲疏。
圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。
——语出春秋时期晏婴《晏子春秋·内篇·杂下》。聪明的人千番考虑，必有偶然的失误；愚笨的人千番考虑，也必有所得。
伐木不自其根，则蘖又生也。
——语出春秋时期晏婴《晏子春秋·内篇·谏下》。砍伐树木不挖掉根子，就会又生出新芽来。比喻解决问题要从根本上入手，不留后患。
大事不得，小事不为者必贫。
——语出春秋时期晏婴《晏子春秋·外篇·重而异者》。大事
做不了，小事又不去做的人必然贫困。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
——语出春秋时期老子《道德经》第二十二章。不自以为能看见，所以看得分明。不自以为是，所以是非昭彰。不求自己的荣耀，所以大功告成。不自以为大，所以为天下王。
甚爱必大费，多藏必厚亡。
——语出春秋时期老子《道德经》第四十四章。过分地爱惜名声，必然会导致大的耗费；过多地聚集财产，必然会招来惨重的损失。
轻诺必寡信，多易必多难。
——语出春秋时期老子《道德经》第六十三章。轻易作出的许诺一定缺少信用，认为事情很容易做就一定会遇到困难。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——语出春秋时期老子《道德经》第六十三章。天下间的难事一定是从简单入手；大事一定是从小处开始。
图难于其易，为大于其细。
——语出春秋时期老子《道德经》第六十三章。谋划难事要从简易的部分入手，做大事要从小处做起。
慎终如始，则无败事。
——语出春秋时期老子《道德经》第六十四章。在事情快要结束时还能像开始时那样谨慎，就不会失败。
能周小事，然后能成大事；能积小物，然后能成大物。
——语出春秋时期关尹子《关尹子·九药》。能做成小事，然后才能完成大事；能积累小的东西，然后才会成为大的东西。
勿轻小事，小隙沉舟；勿轻小物，小虫毒身。
——语出春秋时期关尹子《关尹子·九药》。不要轻视小事，小小的缝隙也可以使船沉没；不要轻视小东西，小小的虫子山可以使人中毒。
多算胜，少算不胜。
——语出春秋时期孙武《孙子兵法·始计》。详细谋划取胜的把握就大；谋划不周，往往就会失败。
君子之言，信而有征。
——语出春秋时期左丘明《左传·昭公八年》。君子说的话，都是确凿可信的。
力能则进，否则退，量力而行。
——语出春秋时期左丘明《左传·昭公十五年》。有实力就前进，反之就后退，要根据自己的实力去做相应的事情。
介人之宠，非勇也。
——语出春秋时期左丘明《左传·文公六年》。依赖别人的宠信不是勇敢的表现。介：因，
凭借，依靠。
畏首畏尾，身其余几？
——语出春秋时期左丘明《左传·文公十七年》。害怕头又害怕尾，身子（不怕的）还能剩多少呢？
多行不义，必自毙。
——语出春秋时期左丘明《左传·隐公元年》。多做不道义的事情，一定会自取灭亡。
度德而处之，量力而行之。
——语出春秋时期左丘明《左传·隐公十一年》。衡量自己的德行是否能够服人，以摆正自己的位置；估计自己的能力是否能够胜任，以决定自己的行动。
祸福无门，惟人所召。
——语出春秋时期左丘明《左传·襄公二十三年》。祸与福都没有门出入，只是人自己招来的。
举棋不定，不胜其耦。
——语出春秋时期左丘明《左传·襄公二十五年》。下棋的人拿着棋犹豫不决，就无法战胜自己的对手。比喻做事若拿不定主意，就取得不了成功。
服美不称，必以恶终。
——语出春秋时期左丘明《左传·襄公二十七年》。衣服华美而与人不相称，必然会得到恶果。
违强凌弱，非勇也。
——语出春秋时期左丘明《左传·定公四年》。见强硬的就躲避，见软弱的就欺负，不算是勇敢。
哀乐失时，殃咎必至。
——语出春秋时期左丘明《左传·庄公二十年》。悲哀和高兴在不恰当的时候，灾祸就会到来。
临祸忘忧，忧必及之。
——语出春秋时期左丘明《左传·庄公二十年》。大祸临头的时候还不知道忧愁，那么忧愁一定会到来的。
老有加惠，旅有施舍。
——语出春秋时期左丘明《左传·宣公十二年》。对老人施加仁爱，对旅客有所赐予。
怀必贪，贪必谋人，谋人，人亦谋己。
——语出春秋时期左丘明《左传·宣公十四年》。留恋必然贪婪，贪婪必然算计别人，算计了别人，别人也会来算计你。
私窃为盟，盟终不固。
——语出春秋时期左丘明《左传·成公二年》。以各自利益为基础建立的联盟终究不牢固。
恃陋而不备，罪之大者也；备豫不虞，善之大者也。
——语出春秋时期左丘明《左传·成公九年》。倚仗着简陋又不做作备，是罪中的大罪；防备忧患，是善中的大善。
仁以接事，信以守之，忠以成之，
敏以行之。
——语出春秋时期左丘明《左传·成公九年》。用仁德来办理事情，用信用来维护它，用忠诚来成就它，用敏捷来执行它。
轻则寡谋，骄则无礼。
——语出春秋时期左丘明《国语·周语中》。轻浮的人做事缺乏思考，骄横的人待人没有礼貌。
言之大甘，其中必苦。
——语出春秋时期左丘明《国语·晋语一》。语言太过甜美的，其中必定含有让人吃苦头的东西。
伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灾祸不自其基，必复乱。
——语出春秋时期左丘明《国语·晋语一》。砍树不砍根一定还会再生；堵水不堵源头一定还会再流；灭祸不从祸根灭起一定还会生乱。
口者心之门户，智谋皆从之出。
——语出战国时期鬼谷子《鬼谷子·捭阉篇》。口是心的门户，智慧和谋略都要从口中说出来。
附耳之语，流闻千里。
——语出战国时期《文子·微明》。即使是贴在耳边说的话，也会流传到千里之外。
行欲先人，言欲后人。
——语出战国时期曾参《曾子·修身》。做要在别人前头，说要在别人后头。
往者不可谏，来者犹可追。
——语出《论语·微子》。过去的事情已经不能再挽回，但未来还能赶得上。
食不言，寝不语。
——语出《论语·乡党》。吃饭的时候不要交谈，睡觉的时候不要说话。
道听而涂说，德之弃也。
——语出《论语·阳货》。路上听到传言就四处传播，这是违背道德准则的行为。涂，通“途”。
听其言而观其行。
——语出《论语·公冶长》。听了他说的话，还要观察他的行动。
其未得之也，患得之；既得之，患失之。
——语出《论语·阳货》。在没有得到一个东西的时候就怕得不到它；得到它以后又怕失去它。形容一味担心忧虑个人的利害得失。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——语出《论语·泰伯》。鸟儿要死的时候，发出的是哀鸣；人临死说出的话往往是善良的。
暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。
——语出《论语·述而》。赤手空拳与老虎搏斗，赤脚蹚水过河，死了都不后悔的
人，我是不和他在一起共事的。和我在一起共事的人，一定是遇事小心谨慎，善于谋划而取得成功的人。
君子之德风也，小人之德草也；草上之风，必偃。
——语出《论语·颜渊》。领导者的德行好比是风，下面人的德行就好比是草；风吹在草上，草就会随着风吹的方向倒。
君子耻其言而过其行。
——语出《论语·宪问》。说的多，做的少，是君子感到耻辱的。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
——语出《论语·宪问》。有仁德的人不忧愁，有智慧的人不困惑，勇敢的人不恐惧。
其言之不怍，则为之也难。
——语出《论语·宪问》。说起话来大言不惭的人，真正要做事的时候就会感到困难。
见义不为，无勇也。
——语出《论语·为政》。看到正义的事情不去做，是胆怯的表现。
多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
——语出《论语·为政》。要多听，有怀疑的地方不马上下结论，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方不马上行动，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。
不知言，无以知人。
——语出《论语·尧曰》。无法分辨别人语言的是非，就不能了解这个人。
三思而后行。
——语出《论语·公冶长》。做事一定要经过深思熟虑后才去行动。
名不正则言不顺，言不顺则事不成。
——语出《论语·子路》。混乱的名称不纠正，言语上就不能顺理成章；言语上不能顺理成章，事情就办不成。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
——语出《论语·子路》。做事不要急于求成，不要只顾眼前的小利。急于求成，反而达不到预期的目的；只顾小利，就做不成大事。成语“欲速则不达”即由此而来。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
——语出《论语·八佾》。已经做成的事就不要再解释了，已经决定的事就不要再劝阻了，已经过去的事情就不要再去责怪了。成语“成事不说”“既往不咎”即由此而来。
过则勿惮改。
——语出《论语·学而》。有了过错就不要害怕改。
信近于义，言可复也。
——语出《论语·学而》。与别人约守的事情合乎道义，这样的约定就是可遵守的。
放于利而行，多怨。
——语出《论语·里仁》。依据个人的利益做事情，就会招来怨恨。
君子欲讷于言而敏于行。
——语出《论语·里仁》。君子说话要谨慎，行动应该迅速。
古者言之不出，耻躬之不逮也。
——语出《论语·里仁》。古人不轻易说话，怕说了以后又做不到，这是很羞耻的事情。
工欲善其事，必先利其器。
——语出《论语·卫灵公》。工匠要把活儿干得好，必须先把工具弄得精良合用。比喻要做好一件事，就必须先做好相关的准备工作。
人无远虑，必有近忧。
——语出《论语·卫灵公》。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。提醒人们凡事应从长远考虑，有周密的计划，不然的话很快就会出现问题。
过而不改，是谓过矣。
——语出《论语·卫灵公》。错误而不改正，这才是真正的过错。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
——语出《论语·卫灵公》。可以同他说的话，却不同他说，这就是失掉了朋友；不可以同他说的话，却同他说，这就是说错了话。
小不忍，则乱大谋。
——语出《论语·卫灵公》。在小事情上不能忍耐，就会败坏大事。
慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之。
——语出战国时期列御寇《列子·说符》。言语谨慎，就会有人附和你；行为谨慎，就会有人追随你。
争鱼者濡，逐兽者趋。
——语出战国时期列御寇《列子·说符》。捕鱼的人一定会弄湿衣服，追赶野兽的人一定会奔跑。比喻凡想有所收获的，必然会付出一定的代价。
将治大者不治细，成大功者不成小。
——语出战国时期列御寇《列子·杨朱》。要做大事业的人不会去做那些琐碎的事情，要成就大功的人不会去求取那些小的功绩。说明胸怀大志的人不会在小事上耽误工夫。
镜于水，见面之容；镜于人，知吉与凶。
——语出战国时期墨翟《墨子·非攻中》。把水作为镜子，可以照出人的容貌；把人作为镜子，可以知道吉凶。
士虽有学，而行为本。
——语出战国时期墨
翟《墨子·修身》。士人虽然有学问，但也应该以行动为根本。
疑行无成，疑事无功。
——语出战国时期商鞅《商君书·更法》。行动迟疑不决不会有什么成就，办事优柔寡断就不会有什么功效。说明做事要有决断力。
常人安于故习，学者溺于所闻。
——语出战国时期商鞅《商君书·更法》。常人总是安心于旧有的习惯，学者常常深陷于自己的见闻。
爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
——语出战国时期孟轲《孟子·离娄上》。我对别人仁爱，别人却不亲近我，我要反问自己，是不是因为我的仁爱做的还不够；我管理别人，可是没有管好，我要反问自己，是不是我的知识还不够用；我对别人施礼，可人家没有回答我，我要反问自己，是不是我的敬意还不够。
君子之泽五世而斩。
——语出战国时期孟轲《孟子·离娄下》。君子的影响五代以后就消失了。
非不为也，是不能也。非不能也，是不为也。
——语出战国时期孟轲《孟子·梁惠王》。此为孟子对梁惠王说的话。做事情有两种情况：第一种是并非不去做，是不能做到；另一种是并非不能做到，而是不肯去做。
观水有术，必观其澜。
——语出战国时期孟轲《孟子·尽心上》。看水要有方法，一定得看它的波澜。
闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
——语出战国时期孟轲《孟子·尽心上》。听到了一句好话，见到了一个好的行为，便要亲自实践，这种力量就好像江河决口，汹涌得没人能够阻止。
无为其所不为，无欲其所不欲。
——语出战国时期孟轲《孟子·尽心上》。不做我不应该做的事，不要我不应该要的东西。
富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。
——语出战国时期孟轲《孟子·告子上》。年景丰收，年轻人因此而懒惰的会多起来；年景不好，年轻人因此而横暴不法的会多起来。
人恒过，然后能改。
——语出战国时期孟轲《孟子·告子下》。人常常犯有过错，然后才能改正过错。
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
——语出战国时期庄周《庄子·逍遥游》。即使厨师不做菜，执掌祭祀的人也不会代替他去烹调的。成语“越俎代庖”即由此而来。
名者，实之宾也。
——语出战国时期庄周《庄子·逍遥游》。名声只是相对于实际的一种反映。
道隐于小成，言隐于荣华。
——语出战国时期庄周《庄子·齐物论》。大道被小小的成功所隐蔽，言论被浮华的词藻所隐蔽。
古之至人，先存诸己而后存诸人。
——语出战国时期庄周《庄子·人间世》。古时候的至人，要先保全自己，然后才能去扶助别人。
人皆知有用之用，而莫知无用之用。
——语出战国时期庄周《庄子·人间世》。人们都知道有用东西的用处，却不知道无用东西的用处。在庄子看来，无用恰恰可以用来保身，这就是无用之用。
筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
——语出战国时期庄周《庄子·外物》。筌是用来捕鱼的，捕到了鱼就忘记了筌；网是用来抓兔子的，抓到了兔子就忘记了网。语言是用来表达意义的，把握了意义却忘了语言。蹄，捕兔网。
行乎无名者，惟庸有光。
——语出战国时期庄周《庄子·庚桑楚》。行事不显名声的人，即使平庸也有光辉。
有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。
——语出战国时期尹文《尹文子·大道》。有道理但无益于治理天下的话，君子不说；有能力做但无益于治理天下的事，君子不做。
沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
——语出战国时期屈原《楚辞·渔父》。沧浪的水清啊，可以洗洗我的冠带；沧浪的水浊啊，可以洗洗我的双脚。此句原为渔父劝屈原明哲保身的话，现多用来比喻人的行为应适应客观环境。
善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。
——语出战国时期荀况《荀子·性恶》。善于讨论古代的人，一定要以现今的生活作验证；喜欢讨论天道的人，一定要以人作验证。
苟能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。
——语出战国时期荀况《荀子·法行》。如果能够不因为财利而损害道义，那么耻辱就没有理由降临。
流丸止于瓯臾，流言止于智者。
——语出战国时期荀况《荀子·大略》。滚动的弹丸到了下凹的瓦器中就会停止，谣言传到明智的人那里就会止息。指聪明人明辨事理，不会为