有这样一个故事：
一个身经百战、出生入死、从未有畏惧之心的老将军，解甲归田后，以收藏古董为乐。一天，他在把玩最心爱的一件古瓶时，一不小心差点脱手，吓出一身冷汗，他突然若有所悟：“当年我出生入死，从无畏惧，现在怎么会吓出一身冷汗？”片刻后，他悟通了——因为我迷恋它，才会有患得患失之心，破了这种迷恋，就没有东西能伤害我了，遂将古瓶掷碎于地。
豁达者的游戏精神，即是如此。既然他把一切视为一种游戏，尽管他同样会满怀热情，尽心尽力地去投入，但他真正欣赏的，只是做这件事的过程，而不是目的——游戏的乐趣在于过程之中。那么，他也就摆脱了得失之心的困扰。
美国总统林肯在组织内阁时，所选任的阁员各有不同的个性：有勇于任事、屡建功勋的军人史坦顿，有严厉的西华德，有冷静善思的蔡斯，有坚定不移的卡梅隆。但林肯却能使各个性格不同的阁员互相合作，正是因为林肯有宽宏的度量，能舍己从人，乐于与人为善。尤其是史坦顿，那种倔强的态度，如若是常人，几乎不能容忍，唯有林肯依靠过人的心胸，驾驭阁员指挥自如，使每个阁员都能为国效忠。
成功的上司总是豁达大度，绝不会因下属的礼貌不周或偶有冒犯而滥用权威。所以作为上司，应该有宽恕下属的大度，这样才更能赢得下属的拥戴。
有一次，柏林空军军官俱乐部举行盛宴招待有名的空战英雄乌戴特将军，一名年轻士兵被派去替将军斟酒。由于过于紧张，士兵竟将酒淋到将军那光秃秃的头上去了。周围的人顿时都怔住了，那闯祸的士兵则僵直地立正，准备接受将军的责罚。但是，将军没有拍案大怒，他用餐巾抹了抹头，不仅宽恕了士兵，还幽默地说：“老弟，你以为这种疗法有效吗？”这样，全场的紧张气氛被一扫而光。
据说一位店主的年轻帮工总是迟到，并且每次都以手表出了毛病作为理由。于是那位店主对他说：“恐怕你得换一块手表了，否则我将换一位帮工。”这话软中带硬，既保住了对方的面子，又严厉地指出了对方的过失，这样比较易于让对方接受。
作为一个领导者，必须有大度的心胸。在我们的下属中，可能有各种各样性格的人，各人的处世方式、工作能力都不相同，这就需要我们有宽宏的心胸去包容。
宽容就像清凉的甘露，浇灌了干涸的心灵；宽容就像火热的壁炉，温暖了冰冷麻木的心；宽容就像不熄的火把，点燃了冰山上将要熄灭的火种；宽容就像悠
扬的魔笛，把沉睡在黑暗中的人叫醒。
将一颗宽容豁达的心胸无限地扩大
豁达是一种至高的人生境界，是一种高尚的道德修养，是一种优秀的传统美德。豁达是原谅可容之言、包涵可容之人，饶恕可容之事，时时宽容、事事忍让。只有这样才能让自己达到宠辱不惊的境界，创造安宁的心境。
豁达才会赢得拥戴，一个领导者必须有大度的心胸，才能容下形形色色的下属、各种人的脾性和工作中的各种压力，站在自己事业的高处。
一位德高望重的长者，在寺院的高墙边发现一把坐椅，他知道有人借此越墙到寺外。长老搬走了椅子，凭感觉在这儿等候，午夜，外出的小和尚爬上墙，再跳到“椅子”上，他觉得“椅子”不似先前硬，软软的甚至有点弹性。落地后小和尚定眼一看，才知道椅子已经变成了长老，原来他跳在长老的身上，后者是用脊梁来承接他的。小和尚仓皇离去，这以后的一段日子，他一直在诚惶诚恐等候着长老的发落，但长老并没有这样做，压根儿没提及这“天知地知你知我知”的事。小和尚从长老的宽容中获得启示，他收住了心再没有去翻墙，而是通过刻苦的修炼成了寺院里的佼佼者。若干年后，他成为这座寺院的长老。
无独有偶，有位老师发现一位学生上课时经常低着头画些什么，有一天他走过去拿起学生的画，发现画中的人物正是龇牙咧嘴的自己。老师没有发火，只是憨憨地笑了笑，要学生课后再加工一下，画得更神似一些。自此那位学生上课时再没有画画，各门课都学得不错，后来他成为颇有造诣的漫画家。
通过上面的例子，我们可以归结出一点：主人公以后的有所作为，与当初长老、老师的宽容不无关系，宽容是一种无声的教育，可以说是宽容唤起的潜意识纠正了他们人生之舵的方向。
如果长老搬去椅子后对小和尚施以惩罚，“杀一儆百”也是合情合理的，小和尚也许会从此收敛，但可能不会真正地反省。同样，如果老师对学生的恶作剧大发雷霆并且狠狠地批评，可能学生以后再也不敢在课堂上干别的事情，但是在学生的心中会留下伤痕，可能就谈不上后来的成就了。
选择宽容，对自己对他人都有好处。因为宽容不仅可以使自己从仇恨与烦恼中解放出来，天天都有好心情，还可以让自己的身体因放松而健康，更能让我们在和谐中交际，拥有一个好人缘儿。
豁达是一种情操，更是一种修养。只有豁达的人才真正懂得善待自己，善待他人，生活才充满快乐
。
以一颗宽容的心容纳他人的过失
大地宽容了种子，于是收获了生机；大海宽容了江河，于是收获了浩瀚；天空宽容了云雾，于是收获了绚丽；人生宽容了过错，于是我们便可以收获未来。
宽容有时候只是极其微小的一个举动，或者是一种可以让仇恨在心底淡化的忍让。但是，很简单而且很随意的一次包容往往可以让你收获意想不到的回报。
曹操经过官渡之战，彻底打败了袁绍，在打扫战场的时候，有手下向他报告说，在袁绍的档案中发现了许多自己人写给袁绍的书信。有人建议说，查出来，然后将他们砍头。曹操说算了，将这些书信烧了吧。部下非常不解，按理说这些人都是国家的叛徒，最轻也是个里通外国，不杀头就很不错了，怎么还能一点不追究呢？曹操告诉他们说，过去袁绍那么强大，统治着河北那么大的地方，不要说咱们的一些人，就连我心里都没数，那些人都想给自己留个后路，也情有可原嘛。
曹操是非常厉害的，不仅是军事家、政治家、文学家、诗人，还是“唯才是举”的创始人。他的宽容是真的宽容，正是他的宽容，才使他统一北方，为以后三国归晋打下了基础。
由此，我们也可以总结出这样一点：宽广的胸怀是宽容的前提。曹操曾经写过这样的诗句：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”试问能有几个心胸狭窄的人能描绘出如此雄奇壮丽的场景。当我们无法宽容别人的时候，何不想一想曹操的胸襟，想一想世界的广阔、宇宙的浩渺，可能你就会忘记自己那点芝麻小事了。
有一日，楚庄王兴致大发，要大宴群臣。自中午一直喝到日落西山。楚庄王又命点上蜡烛继续喝，群臣越喝兴致越浓。忽然间，起了一阵大风，将屋内蜡烛全部吹灭。此时，一位喝得半醉的武将乘灯灭之际，搂抱了楚庄王的妃子。妃子慌忙反抗之际，折断了那位武将的帽缨，然后大声喊道：“大王，有人借灭灯之机，调戏侮辱我，我已将那人的帽缨折断，快快将蜡烛点上，看谁的帽缨折断了，便知是谁。”
正当众人忙于准备点灯时，楚庄王高声喊道：“今日欢聚，不折断帽缨就不算尽兴。现在大家都把帽缨折断，谁不折断就是对我不忠，然后我们大家痛饮一番。”
等大家都把帽缨折断以后，才重新将蜡烛点上，大家尽兴痛饮，愉快而散。此后，那位失礼的武将对楚庄王感恩不尽，他暗下决心，自己的人头从此就是楚庄王的，他是为楚庄王而活着，要对楚庄王忠心耿耿、万死
不辞。这就是历史上有名的“绝缨宴”。
7年后，楚庄王伐郑，一名战将主动率领部下先行开路。这名战将拼命死战，所到之处敌军闻风丧胆，直杀到郑国国都。战后楚庄王论功行赏，这才知道这名战将叫唐狡。唐狡不想要任何赏赐，承认7年前宴会上的无礼之人就是自己，今日此举全为报答7年前楚庄王的不究之恩。楚庄王大为惊叹，并把这名妃子赏赐给了唐狡。
楚庄王可以在手下冒犯了自己的爱妃的时候，宽宏大量，原谅下级的过失，自然会有人死心塌地地追随他。人人都有犯错误的时候，如果能以一颗宽容的心去面对，那么很多矛盾和过节都会迎刃而解。若凡事都要计较，不肯吃一点小亏，表面上维护了自己的利益，实际上却失去了很多。
生活中，要多一些宽容，多一些包涵。不管是朋友无意的伤害，还是敌人的恶意欺辱，何不相逢一笑泯恩仇，化干戈为玉帛呢？
平和心态，心怀坦荡，包容天地万物
悠悠岁月，世事纷扰。芸芸众生中，谁都有过痛苦、困惑、烦忧抑或委屈的时候。如何怀着平淡的心态去看待或解决这些伤神、无奈而又弃之不得的事，这就跟一个人的品格、涵养、智慧和处理问题的能力有极大的关系了。
有这样一则故事：
有一位叫白隐的禅师，是位生活纯净的修行者，因此受到乡里居民的称颂，都认为他是个可敬的圣者。在白隐禅师的住处附近住着一对夫妇，他们有一个漂亮的女儿，有一天夫妇俩愕然发现女儿已有身孕。夫妇俩勃然大怒，逼问女儿那个可恶的男人是谁？女儿吞吞吐吐说出白隐两字。夫妇俩怒不可遏地去找白隐理论，但这位大师不置可否，只是若无其事地回答：“就是这样吗？”孩子生下来后，就被送给白隐。此时，他的名誉虽然已扫地，但他并不以为然，只是非常细心地照顾孩子。平时免不了遭受别人的白眼或冷嘲热讽，但他总是泰然处之，仿佛他是受托抚养别人的孩子一般。后来孩子的母亲实在觉得羞愧，终于向父母吐露实情：孩子的父亲是在鱼市工作的一个年轻人。她的父母立即带她到白隐那里，向他道歉，并祈求得到他的宽恕。白隐仍然淡然如水，他没有趁机教训他们，仍说了那句淡淡的话：“就是这样吗？”仿佛不曾发生过什么事。白隐超乎“忍辱”的德行，赢得了更多、更久的称颂。
想想我们遇到一点挫折或委屈就容易产生的消沉和迷惘，我们应该感到汗颜，这比之白隐又算得了什么？白隐泰然自若、淡然处之的气度，不但体现了他的品
德、修养，而且他的所为也蕴含了一种无限的智慧。假如一开始白隐就据理力争，他的形象也许就不那样完美了。使恒久的忍耐化为无形的坚毅，使无数的干戈化为玉帛，白隐的宽容实际上也是一种高深的智慧。
在我们的生命流逝的过程中，矛盾、争议和误解几乎无处不在，朋友之间、同事之间甚至亲人之间，这都需要我们用心平气和的宽容心态去对待。如果没有宽容，如果不能宽容，而是带着误会、埋怨甚至愤恨投入到工作、生活当中，这样不但会使工作得不到应有的进展，生活也不会和谐与快乐。蔺相如接受廉颇的“负荆请罪”，唐太宗接纳魏征无视礼节的行谏，以及刘备“三顾茅庐”……他们的坦荡胸襟实际也是一种智慧。
宽容是一门很深的艺术。而学会宽容豁达、心怀坦荡地为人处世，将使我们受益一生。
第5章宽心不嫉妒，与其嫉妒他人，不如提升自己
嫉妒是痛苦的最大制造者，更是心灵上的一颗毒瘤。嫉妒就如同是一条毒蛇，一旦被缠上，生活中就会出现太多的不平和抱怨，甚至是愤恨。
嫉妒是一把利刃，既会伤害自己，也可能伤害别人，既伤和气又碍大利。告别嫉妒最有效的方法是学会欣赏他人，为别人喝彩。为别人喝彩是人性中的公正和善良，这种美与善存在于每一个人的心灵深处，我们的责任就是要唤醒潜藏于心灵深处的美与善。
总是见不得他人好：你是否又犯嫉妒了
《心理学大辞典》中说：“嫉妒是与他人比较，发现自己在才能、名誉、地位或境遇等方面不如别人而产生的一种由羞愧、愤怒、怨恨等情绪组成的复杂的情绪状态。”这是一种负面的情绪，而且嫉妒往往是针对身边的人。
嫉妒心理总是与不满、怨恨、烦恼、恐惧等消极情绪联系在一起，构成嫉妒心理的独特情绪。不同的嫉妒心理有不同的嫉妒内容，但主要是在四个方面表现得尤为突出，这就是名誉、地位、钱财、爱情。有的还表现为一种综合性的笼统内容，即只要是别人所有的，都在其嫉妒范围之内。
以下为嫉妒的具体特征：
1．明显的对抗性
古希腊斯多葛派的哲学家认为：“嫉妒是对别人幸运的一种烦恼。”
嫉妒心理的对抗特征具有明显的攻击性，其攻击目的在于颠覆被攻击者的形象。甚至本来是关系密切的朋友，也会因嫉妒使道德天平倾斜。嫉妒者往往不看别人的优点、长处，而总是挑剔别人的毛病，甚至不惜颠倒黑白，弄
虚作假。
2．明确的指向性
嫉妒心理的指向性往往产生于同一时代、同一部门的同一水平的人中间，主要是因为嫉妒者是一种以极端自私为核心的绝对平均主义者。因为曾经“平起平坐”过，或是曾经“不如自己”过，如今成了“能干”者，使嫉妒者产生抵触和对抗情绪。
3．不断发展的发泄性
一般来说，除了轻微的嫉妒仅表现为内心的怨恨而不付诸行为外，绝大多数的嫉妒心理都伴随着发泄性行为。主要有三种方式：一种是言语上的冷嘲热讽；一种是行为上的冷淡，疏远被嫉妒者；一种是具体行为，或是攻击性强的行为。
4．不易察觉的伪装性
由于社会道德的威力，嫉妒心理被大多数人所不齿，使嫉妒者一般都不愿直接地表露出其心理来，千方百计地伪装，企图使人不易察觉。如本来是嫉妒某人的某一方面，却不敢直言，故意拐弯抹角地从另一方面进行指责或攻击。
嫉妒源于病态竞争，与个体的性格、文化背景、阅历、世界观关系密切。
1）自我封闭、自卑、自我中心等性格缺陷者容易产生嫉妒。
2）特定的文化背景影响，如儒家的中庸之道，不患寡而患不均。
3）不能客观地认识自己，总是认为自己应该是万事超人前，其实这是不可能的，也是不必要的。
4）角色定位错误，不能自得其所、自得其乐。
5）胸无大志、无所事事，才会去挑别人的刺。
6）自我实现受阻时，容易产生嫉妒心理。
嫉妒的产生是因为人的公平心理。在一个公平层次才会有嫉妒的产生。人是要求公平的。当公平心理畸形发展，就可能导致嫉妒。嫉妒是公平心理的消极反映。如果不在同一个公平层次，比如说在特定时间、特定条件下，对另一个人、另一件事自愧不如，就不会产生嫉妒。
莫嫉妒，嫉妒是把双刃剑伤人又伤己
培根写过一篇《论嫉妒》的文章，对嫉妒做过精彩的分析。他写道：
“好嫉妒别人的是这样的一些人：无德无才之人，他们不能从别人身上的优点中取得养料，必定找别人的缺点来作为养料，用败坏别人幸福的办法来安慰自己，其自身缺乏某种美德，以贬低别人的美德来实现两者平衡；好打听闲话的人，他们以发现别人的不愉快，来使自己得到一种赏心悦目的愉快，嫉妒是一种四处游荡的情欲，只有闲人才能享有它，而所有埋头自己事
业的人，根本没工夫去嫉妒别人；有某种难以克眼的缺陷的人，他们因为自己的缺陷无法补偿，需损伤别人来求得补偿；经历过巨大灾祸和磨难的人，这些人乐于把别人的失败看作对自己过去所经历痛苦的抵偿；虚荣心甚强的人，他们不能看到别人在事业中总是强于他们，他们不能容忍同事或他们非常熟悉的人被提升。”
那么，好嫉妒的人会采取什么样的行为来危害他人呢？
一是想方设法贬低他人的优点和长处，想方设法抹杀他人的成果。明明是黑的，他却说是白的；明明获得的成果有十条，他却只说二三条；明明他人获得的成果具有广泛的社会应用性，他却大指特指应用的局限性。总之，正如黑格尔所说：“有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去诋毁他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相等同，以此来使自己的心理获得‘平衡’。”
二是想方设法算计他人。这类人整人很有一套本领，当他发现从正面无法抹掉他人的成果时，就通过搜集他人“隐私”的方法将其打倒、搞臭。最常见的是所谓的“男女关系”、“生活作风”之类的“桃色新闻”，一时间，搞得满城风雨，将人搞得狼狈不堪。有的蛮有才气的人，并没有失败在自己的事业上，却惨败于嫉妒者制造出的莫须有的“秘闻”之中。
三是想方设法地整倒、告倒被嫉妒的人。好嫉妒的人总会拼上一股子邪劲，上蹿下跳，到处找领导，到处写黑信，写匿名信，把那些真的、假的，道听途说的、自己捏造的，都统统列上，给他嫉妒的对象列“罪状”，这些“罪状”中只要任何一条“成立”，都可将他人置于死地。碰到个糊涂的或过于认真的或本身就有嫉贤妒能毛病的上级，便会认假为真，一查就查他个把年，尽管最后都落实了澄清了，但是，那些被嫉妒者却都因此错过了发展的“大好时机”和“关键时刻”。对嫉妒者来说，这也算是达到了目的。
四是当发现所有的手段都使尽、都无效时，嫉妒者自己便赤膊上阵，或是像泼妇骂街似的咒骂对方，或是在群众面前公开地散布流言蜚语。这时的他，似乎大有“豁出去”的那股子劲，他也做了充分的“准备”：最坏的结果不就是“两败俱伤”吗？反正他除了嫉妒之外已经再没有别的本事了。
嫉妒会使人失去心态的平衡，会使人失去抑制力、判断力，会使人失去良知和教养，会使人变得疯狂。它不但危害嫉妒者本人，更是危害众人乃至社会健康发展的一种“黄疸”。
嫉妒是人生的毒药，应趁早将它
挖除
佛经上有一则故事：
在古远时代，摩伽陀国有一位国王饲养了一群象。象群中，有一头象长得很特殊，全身白皙，皮毛柔细光滑。后来，国王将这头象交给一位驯象师照顾。这位驯象师不只照顾它的生活起居，也很用心地教它。这头白象十分聪明、善解人意，过了一段时间之后，他们之间已建立了良好的默契。
有一年，这个国家举行一个大庆典。国王打算骑白象去观礼，于是驯象师给白象清洗、装扮了一番，在它的背上披上一条白毯子后，才交给国王。
国王就在一些官员的陪同下，骑着白象进城看庆典。由于这头白象实在太漂亮了，民众都围拢过来，一边赞叹，一边高喊着：“象王！象王！”这时，骑在象背上的国王，觉得所有的光彩都被这头白象抢走了，心里十分生气、嫉妒。
他很快地绕了一圈后，就不悦地返回王宫。一入王宫，他就问驯象师：“这头白象，有没有什么特殊的技艺？”驯象师问国王：“不知道国王您指的是哪方面？”国王说：“它能不能在悬崖边展现它的技艺呢？”驯象师说：“应该可以。”国王就说：“好。那明天就让它在波罗奈国和摩伽陀国相邻的悬崖上表演。”
第二天，驯象师把白象带到那处悬崖上。国王问：“这头白象能以三只脚站立在悬崖边吗？”驯象师说：“这简单。”他骑上象背，对白象说：“来，用三只脚站立。”果然，白象立刻就缩起一只脚。
国王又问：“它能两脚悬空，只用两脚站立吗？”“可以。”驯象师就叫它缩起两脚，白象很听话地照做。国王接着又说：“它能不能三脚悬空，只用一脚站立？”
驯象师一听，明白国王存心要置白象于死地，就对白象说：“你这次要小心一点，缩起三只脚，用一只脚站立。”白象也很谨慎地照做了。围观的民众看到后，热烈地为白象鼓掌、喝彩。
国王愈看心里愈不平衡，就对驯象师说：“它能把后脚也缩起，全身悬空吗？”
这时，驯象师悄悄地对白象说：“国王存心要你的命，我们在这里会很危险。你就腾空飞到对面的悬崖吧。”不可思议的是，这头白象竟然真的把后脚悬空飞起来，载着驯象师飞越悬崖，进入波罗奈国。
波罗奈国的人民看到白象飞来，全城都欢呼了起来。国王很高兴地问驯象师：“你从哪儿来？为何会骑着白象来到我的国家？”驯象师便将经过一一告诉国王。国王听完之后，叹道：“人为何要与一头象计较呢？”
是嫉妒让国王失去了人见人爱的白象和优秀的驯象师。
每个人或轻或重地都有嫉妒心理，只不过是有些人易表露，有些人善于掩饰而已。有此嫉妒心理并非坏事，如果把此问题处理好了，则是一种催人积极奋进的原动力——学会取人之长补己之短。如果处理不好，妒火中烧，就会引发不正当竞争，惹出许多是非来。
心理学家的观察研究也证明，嫉妒心强烈的人易患心脏病，而且死亡率也高。而嫉妒心不强的人群，则心脏病的发病率和死亡率均明显偏低，只有前者的三分之一至二分之一。此外，如头痛、胃病、高血压等，亦易发病于嫉妒心强的人，并且药物的治疗效果也较差。
嫉妒别人的人是可恨的。他们不能容忍别人的快乐与优秀，会用各种手段去破坏别人的幸福。有的挖空心思制造流言蜚语进行中伤；有的采取卑劣手段施于行动。嫉妒别人的人又是可怜的。他们自卑、阴暗，享受不到阳光的美好，体会不了人生的乐趣，生活在他们的黑暗世界里。嫉妒别人的人是那么的可悲！嫉妒就像“心灵的疾病”会扩散到身体各处，引起躯体上的不良反应，七病八疾不请自到，它是摧毁人性和健康的毒药。
嫉妒是人生的毒药，往往在我们心中留下或大或小的“肿瘤”。我们应该尝试去丢弃它、置它于脑后，至少我们可以做到缩小它投射在我们心中的阴影。
妒火攻心时，想想会造成什么结果
嫉妒是人性的弱点之一，嫉妒是一种比较复杂的心理。它包括“焦虑、恐惧、悲哀、猜疑、羞耻、自咎、消沉、憎恶、敌意、怨恨、报复等不愉快的情绪”。别人天生的好身材、好容貌和逐日显出来的聪明才智，可以成为嫉妒的对象，其他如荣誉、地位、成就、财产、威望等相关的社会评价，也容易成为一些人嫉妒的对象。
心胸狭隘的人常常因为自己的嫉妒心理心生怒火。《三国演义》中，诸葛亮才智过人，周瑜心生嫉妒，于是他想方设法除掉诸葛亮。
周瑜和诸葛亮约定，如果周瑜夺取南郡失败，刘备再去夺取南郡。周瑜第一次夺取南郡失利受伤。虽然随后又将计就计，打败了曹兵，但是诸葛亮却乘机夺取了南郡等地。诸葛亮既没有违约，又夺取了地盘。周瑜很生气。
随后，周瑜又诳骗刘备到东吴，想软禁他。但诸葛亮却让刘备安然地回到了荆州，并且让周瑜中了埋伏，还让士兵讥讽周瑜“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”。周瑜气得吐血。
最后，周瑜以攻取西川为名借道荆州