神仙之事，在华夏大地由来已久。
在上古时期，那时的人们还不能理解自然万物的变化，出于敬畏，人们献给物品祭祀天地，由此各种巫术和祭祀活动应运而生，通过这种方式祈求上苍，保佑部落风调雨顺。渐渐地，日月星辰，风雨雷电，乃至河流山川都演化成对应的神灵。
到了春秋战国，随着人们认知水平的提高，以及诸子百家的出现，虚无缥缈的神灵演变得越发具体。此时的人们依旧崇拜神灵，但目的却和上古时期大不相同。对神灵之事的追求，是在意识到生命的短暂和无奈后，对永恒自由的一种向往。
并且这个时期战争频繁，争霸战争的刀光剑影下，成千上万的人接连死去。生命在诸侯的利益面前，脆弱得不值一提。在这种情况下，人们越发向往远离尘世的硝烟。
对神仙之事的热衷，可以说得上是对死亡的一种无声反抗。正是因为死亡是不可避免的归宿，才使得神仙之事拥有巨大的吸引力，引得帝王将相，贩夫走卒为之向往。
由此各种长生不死的不凡人物，流传于各家典籍中，比如有上千年寿数却能形体不衰的广成子，活了八百年的彭祖等等。
道家学派的代表人物庄子，还在书中记载过各种各样的真人、神人、至大、圣人，还对这些超脱物外的神人，进行绘声绘色的描述，仿佛亲眼见过一般。
《逍遥游》里，“肌肤若冰雪，绰约若处子，不含五谷，吸风饮露”的姑射神女。
《大宗师》里，“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深”的真人。
除了庄子外，生活在神鬼之说风靡的楚国的屈原，同样仰慕神仙之道。
由此可见，神仙之说在战国时期的深入人心，但要说最盛行的地方，却是燕齐两国。只因燕齐两国临海，时常有海市蜃楼等奇观出现。
亭台楼阁在海天相交的地方若隐若现，烟波浩渺，似真非真，仿佛此境中真有远离尘世的仙人，初见者莫不惊奇愕然。
这样一来，无法解释的海市蜃楼自然而然地被扣上神山的帽子。以至于海外有神山的传说，在燕齐两国无比盛行，上至王侯下至妇孺，无人不知无人不晓。
神山之事经过口口相传，变得更加扑朔迷离，逐渐演化出具体的传说来。三神山名为蓬莱、方丈、瀛洲，均在渤海之上。神山上的宫阙皆为金银，镶嵌着无数奇珍异宝，不仅有隐世不出的仙人，还有能让人长生不死的神药。
齐国的威王、宣王，以及燕国的昭王，都曾派遣使者出海，希望能寻找到传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三神山。
秦始皇在第一次东巡，途经齐国旧地时，得知了这个传说。齐地方士徐福洞悉了秦始皇的想法，上书表示他愿意为陛下寻找仙药。
可惜的是，不管是燕齐王侯，还是一统天下的始皇帝，都没能找到所谓的神山。
在始皇帝开始宠信方士后，各地方士纷至沓来，神仙之说盛行于咸阳等地。虽说最近一月大批方士被陛下处决，但神仙之说却没有断绝，反而在这片土地上重新焕发生机，成了整日劳作的黔首，茶余饭后的谈资。
就如这几日的咸阳街头，一则奇闻异事不胫而走，在大大小小的酒肆内彻底传开。
“听说西街有个能通鬼神的高人，其知晓气象变化，他说几时下雨必定几时下，一刻也不差！”
有人表示不信：“什么高人！所谓的高人都在咸阳城外的大坑里。什么能通鬼神，不过都是些骗人的把戏。”
“你说的有道理，肯定是骗人的”
“就是就是，哪里来得那么多高人真人。”前不久才见过坑杀方士的众人，纷纷点头附和，表示不信。
见众人都不信，那人又道：“既然你等不信，那就随我一道去看看，就知道究竟是真还是假。”
“走，我们都去看看。”
一干好事之徒离开酒肆，朝着传闻的西街而去，来到一处大门紧闭的宅院。
此时门口已经聚集了不少人，但没有一个人敢冲里面大呼小叫，一个个乖顺地站在外面等候。
刚来的几人不解，但也只能跟着等待，过了一会儿，才从里面走了两个童子。
“来了来了，出来了。”众人连忙往后退了退，生怕妨碍到二人。
二人站定面无表情，一字一句道：“明日申时有雨，半个时辰雨停。明日戌时有雨，一个时辰后雨停。明日宜出行、安床、祭祀、求子。忌酬神、斋醮。”
说完话，二人转身就要入内。
一个富商打扮的中年人叫住了童子：“二位请等等，不知可否让我见高人一面，我愿意奉上百金作为酬谢。”
“嚯......百金！”
场面一片哗然，此时的百金可是一笔巨额财富，这富商为了见所谓的高人一面，居然愿意奉上白金的酬谢，出手之阔绰令人叹为观止。
然而那两个童子，没有表现出丝毫的心动，语气冷淡：“你有百金又如何？我家主人只看因缘，不看钱财多少。”
更令他们震惊的是，居然有人不为这样泼天富贵心动。
“这没见怎么知道因缘，先让我——”富商话还没说完，两个童子就将门重重合上。
碰了一鼻子灰的富商，只能悻悻离开。
其他围观的好事者，见没了热闹，也只能各自散去。
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在外忙了一下午的陆昭，刚一回府，迎面就碰到了王妏。
陆昭顿时有些心虚，下意识想要解释：“夫人，我是去外面办正事了。”
王妏盈盈一笑，并没有说什么，而是拿出一封请帖，递给了陆昭。
“这是......”陆昭结果一看，此封请帖正是太傅淳于越所写，邀请他今夜入府一叙。
博士淳于越出自齐儒，多年前就进入咸阳成为博士，后来更是被嬴政指派给扶苏担任太傅一职，成了扶苏的老师。
秦因商鞅变法崛起，后来的几代秦王都更加看重法家，并不待见儒家。而儒家同样也不待见秦国，认为秦国粗鄙不知周礼，应当近而远之。听闻儒家有一个不成文的规定，儒者不入函谷关。
就是这种情况下，嬴政却让淳于越担任大公子扶苏的太傅，各方人士不免多加揣测。
然而数年过去了，他们还是没能弄懂嬴政此举的用意所在。
有人说，扶苏之所以敢忤逆秦始皇，都是因为儒生们将扶苏带偏。在陆昭看来，这样的观点多少有失偏颇，毕竟扶苏是一个成年人，需要为自己的行为买单。
但是人总会被环境所影响，跟从淳于越学习圣贤书的几数年里，扶苏的思想肯定会发生某些变化。
看着手中的请帖，陆昭还是决定会一会他们，也借这个机会和这些人划清关系，免得影响他日后的计划。
陆昭带着请帖，按照上面约定的时间，来到了淳于越的府邸。
众宾客早已等候多时，见扶苏到来后，连忙起身相迎。
等扶苏入座后，宴席正式开始。
觥筹交错间，有人状若哀叹，对着扶苏举杯：“公子这一走，也不知何时才能回到咸阳。”
这句话一出，将这个宴席的气氛瞬间被调动到高潮。在座的其他宾客，放下酒杯你言我语开始切入正题，表面上是为扶苏讨个不公，真正的心思恐怕他们自己才清楚。
陆昭冷笑，他算是明白了，有人为了一口醋，才包了一顿饺子，而现在是有人为了一句话，才参加这次宴席。
淳于越见陆昭的表情不大好看，及时出声制止：“今日只是邀公子上门一聚，你们说这些扫兴的话做什么？”
多数人见此不再多嘴，然而有人已经喝得半醉，胡言乱语起来：“陛下这几年是越发昏聩了，重用方士不听我等忠臣谏言，早晚。咦，怎么感觉脖子凉飕飕的——啊！”
转头一看，他的脖子间居然横了一把长剑，而持剑之人正是公子扶苏。
“公子您、您这是做什么？”
“早晚什么？你继续说，我听着。”扶苏的语气，比手上的铁剑还有冷冽几分。
在场的其他人，都被扶苏突如其来的举动，吓得直往后退，边退边劝说扶苏不要冲动。淳于越见大事不妙，站到了那人的身旁，试图说情：“公子，的确是他出言不逊在先，小惩大诫即可，刀剑无眼。”
陆昭并没有理会淳于越，而是对那人道：“既然你对不满陛下和大秦，何苦留在咸阳。不如辞官立马咸阳，看在淳于博士的份上，我就当这事没有发生过。若这事不被廷尉府的人知道了，一旦有人追查下来，你恐怕想走都晚了。”
那人见陆昭的表情不是在开玩笑，满口答应：“我明天一早就离开咸阳，求公子放我一马。”
陆昭收回长剑，又对着其他已经吓傻的人说道：“扶苏在这里奉劝诸位一句，若是对大秦心怀不满，何苦留在这个地方，天大地大，自有去处。”
他向来不满这些嘴上一套心里一套的，虚伪至极的腐儒。嘴上全是道义，心里都是生意。
说完话后，转身就离开了此地。刚出府，身后就有人追了上来，一看正是淳于越。
淳于越满脸愧疚道：“这些宾客都是我请来的，竟然发生了这样的事情，臣该向公子您赔罪。”
陆昭上前将淳于越扶了起来：“这不关您的事。”在扶苏的记忆里，对淳于越说得上是敬重有加，因此陆昭没有为难淳于越。
“如今公子您要远去上郡，老朽留在咸阳也没有意义，老朽决定不日向陛下请辞，返回胶东，颐养天年。”
陆昭被淳于越告老还乡的决定，弄得有些茫然，还不等陆昭憋出些客套话挽留淳于越。
对方接着又道：“陛下将公子您远派到上郡，此举不是疏远，而是考验。陛下年近知命之年，公子众多却始终未立太子，此乃莫大的隐患。”
陆昭心里点头同意淳于越的观点，太子乃国之根本这句话不是假的。正所谓一朝天子一朝臣，没有可靠的储君做保障，王朝的稳固无从说起。
所以常有人评价秦亡的原因之一，就是秦始皇没有及时择立太子，导致赵高等人在秦始皇死后，篡改诏书立胡亥为太子。
“而诸公子中，就属公子您最受陛下器重。”淳于越向着陆昭深深一拜，“为了大秦的未来，公子您务必要当上太子！”
陆昭：？
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